传统文化符号如何重构.PDFVIP

中国月期刊咨询网 传统文化符号如何重构 互联网广泛深入到当今社会生活的各个方面，给人们获取信息的方式造成深刻的影响，网络的交互性和平等性颠覆了 传统媒介信息单向流动的传受关系，受众的权力和主动性不断提升，人们习惯于互动、对话的交流方式。接下来小编 简单介绍一篇优秀传统文化论文。 提要：传统文化符号是民族历史上沉淀下来的代表性形象元素，具有高度凝练的文化内蕴，在动画电影中得到大量应 用。互联网时代观众的审美偏好发生了巨大变化，对传统文化符号的直接套用难以引起年轻观众的情感共鸣，动画电 影借用了传统文化符号的某些文化背景，运用互联网思维，融入草根视角的人性化价值取向、采用生活化的真实情感 表达，视觉形式上营造精美的空间语境、拼贴流行的视觉要素，使动画电影呈现出鲜明的互联网气质，迎合了网生代 观众的心理预期。 关键词：动画电影;传统文化符号;价值取向;情感;视觉要素 在这样的语境下，动画电影创作应以观众为中心，创作者和观众应当建立互为依存、相互尊重的关系，以平等、亲近 、体贴作为出发点，给观众以人文关怀。传统文化符号，是民族历史上长时间沉淀下来的代表性形象元素，具有高度 凝练的文化内蕴，是民族文明在长期孕育、融合、演化与发展过程中逐渐形成的，反映了民族特有的精神、价值观、 信仰、情感等方面的特质，在动画电影中得到大量应用，如被称为“现象级”的动画大片《西游记之大圣归来》，借 用国人耳熟能详的孙悟空、唐僧等符号;《小门神》则完全是中国各种民俗文化符号的堆砌与演绎。传统文化符号的 形成具有其特定的文化语境，离不开民族区域的人们在某段时期内对它的不断增饰，使之最终以一个“复合体”的姿 态呈现出来，如《西游记》原著中孙悟空身上那种桀骜不驯的个性自由精神与明代中后期社会新思潮有着深刻的内在 联系。(1)在互联网时代，传统文化符号应当进行加工、改造，融入时代精神，才能与观众进行心灵上的沟通，取得 良好的传播效果。动画电影《西游记之大圣归来》中的孙悟空、唐僧等传统文化符号及其内涵与《西游记》原著中的 形态、意涵有根本性的区别，影片仅仅借用了传统文化符号的某些文化背景，在价值取向、情感表达、空间语境、视 觉要素等方面植入了互联网思维与气质。 一、融入草根视角的人性价值取向 互联网的网状结构呈现出如下特点：每个节点都呈发散性，网民与网民之间能够自由连接，人们可以根据自己的意愿 选取交流的对象，按照自己的兴趣爱好选择关注的内容，个性需要得到充分满足，个体的话语权得到彰显，传统文化 的中心化、权威化被渐渐消解。同时，在信息化浪潮冲击下，由于各种不同观点不断碰撞、社会观念变化快，节奏紧 张的城市生活给年轻人群带来巨大的社会压力。由此，互联网时代的动画电影创作逐渐回避严肃的意识形态化的主题 ，放弃对崇高形象的追求，转而寻求更加轻松的话题，关注平常人的生活、感受，给观众带来身心愉悦的体验，为观 中国月期刊咨询网 众提供悉心的人性关怀。与传统的好莱坞电影相比，互联网时代动画电影中的人性表达带有明显的草根视角特征。主 角往往是遭遇挫败、落寞的英雄人物，或出身平凡却又不满于现状的草根，因为普通观众更希望从电影中看到自己的 生活，看到自己的影子。如《西游记》原著中的孙悟空，本为灵石所生，由石猴到猴王阶段活泼好动、自由自在、勇 于探索;大闹天空阶段心高气傲、斗志高昂、叛逆反抗;护送唐僧取经阶段则是善恶分明、正义直率，小说中的孙悟空 集人性、兽性、神性于一身，神通广大、机智灵活，重点突出“神”性。相比之下，动画电影《西游记之大圣归来》 中的大圣虽然具有兽的外形特征，传达出的却是友爱、善良、温情等人性情怀。由于被如来压在五行山下五百年，大 圣心情极度低落、沮丧，失去信心、斗志，在江流儿一再鼓励、感动之下，终于恢复法力，战胜妖王;对江流儿的态 度也由不理睬、逃避到关心，再到自觉守护，故事层层推进，体现出大圣思想的嬗变过程;大圣除妖不仅没有菩萨、 神仙的协助，还被如来夺去了法力，处于压抑状态之下，但最终成功突破强大的阻力，完成了不让妖王靠近江流儿的 任务，英雄的成长历程契合了互联网时代草根对自己生存状态的感知和对未来的期望。《西游记》原著重点突出唐僧 意志坚定、虔诚苦行、慈悲为怀的特征，唐僧德行高远，修养深厚，没有个人欲求，对佛家有虔诚的态度和崇高的献 身精神，唐僧身上具有圣人的品质，对人性的表现主要集中于胆小懦弱、是非不分、刚愎自用，甚至自私自利等人的 脆弱面。(2)在《西游记之大圣归来》中，江流儿