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認識《詩經》 中 國 韻 文 的 源 頭 中 國 詩 史 的 光 輝 起 點 古典文學的分類—韻文 古典文學的分類—非韻文 文 先秦兩漢之散文 魏晉以下之駢文 唐宋以降之古文 明清之小品文 小說 魏晉六朝--筆記小說 唐--傳奇小說 宋—話本小說 元明清--章回小說 《詩經》的名稱 先秦的《詩三百》 《詩》、《詩三百》所謂《詩三百》，乃取其篇數之約數 從《詩》到《詩經》 《詩經》之稱從漢代開始。背景︰漢武帝「獨尊儒術」 《詩經》的作者和年代 絕大部分作者不可考 民歌民謠︰民間集體創作，口耳相傳 貴族文人的作品︰大多數也無作者可考 成詩年代難以具體指明 約產生於西周初年至春秋中葉五百年間（距今約3000年） 詩篇來源 採詩春天，採詩官，採集民間歌謠，獻給樂官，再演唱給天子聽。目的︰ 「知得失，自考正也」 獻詩貴族文人與士人作品，則是通過「獻詩」之渠道，匯聚到朝廷 賦《詩》言志 「不學詩，無以言」 外交家喜以詩美化辭令、委婉表達情意 講義Ｐ2 范宣子出使魯國，意欲魯國幫助晉國，討伐鄭國 摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！ 騂騂角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無胥遠矣。 孔子論《詩》 內容豐富的百科全書 《論語?陽貨》孔子：「小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」 孔子刪修改訂詩篇 學子必讀 儒家對《詩經》一直十分重視，被列為學子的必讀之書 讀詩影片 《詩》六義：內容 風：各國民間歌謠 十五國風：周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳 160篇 雅：燕饗朝會公卿大夫之作 二雅：小雅、大雅 小雅80，大雅31，計111（含笙詩6篇） 頌： 祭祀頌神或歌讚祖先的樂歌 三頌：周頌、魯頌、商頌 周頌31、魯頌4、商頌5，計40篇 《詩》六義：作法 賦：鋪陳直敘 將仲子兮，無踰我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。 仲可懷也；父母之言，亦可畏也。 比：比況、比擬 鴟鴞鴟鴞， 既取我子， 無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。 興：托物聯想 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家 《詩經》題材內容 古老的民族「史詩」 祭天敬祖的「祭祀詩」 崇尚禮樂的「宴飲詩」 憂國憂民的「政治詩」 「農事詩」 「行役詩」和「思婦詩」 子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪』。」 《禮記》：「溫柔敦厚，詩教也。」 《詩經》的藝術特徵 賦比興的表現手法 賦、比、興是不僅可以說明《詩經》的表現手法，同時也是中國詩歌傳統藝術手法的特點 章節的回環復沓 所謂復沓，就是指一首詩由若干章構成，而章與章之間的字句基本相同，只對應地變換少字詞，反復地詠唱（入樂歌唱的起源） 這種結構有重複也有變化，既能充分地抒情達意，並有一種迴旋跌宕的藝術效果 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。 《詩?周南?桃夭》 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右，溯游從之，宛在水中沚。 《詩?秦風?蒹葭》 《詩經》的藝術特徵 四言為主 《詩經》是中國古代四言詩的濫觴和代表。四言雖屬它的基本句式，卻不是唯一句式，它根據詩的內容和表達思想感情的需要，往往也有許多靈活變化 豐富優美的語言 用詞豐富，表達準確。例如，《詩經》作品中僅用於表示手的不同動作的動詞不下五十多個 善於使用各種疊字詞、雙聲、疊韻詞，來增強形象感和表現力 《詩經》的藝術特徵 自然和諧的韻律 《毛詩》之韻，動乎天機，不費雕刻。 《詩經》俚諺童謠，矢口成韻，古豈有韻書哉？ 但在自然和諧的歌聲中，也蘊含著某些有規律性的東西。《詩經》作品中比較常見的用韻方式有三種：第一種為「首句次句連用韻，隔第三句而於第四句用韻者」；第二種方式為「一起即隔句用韻者」；第三種方式為「自首至末句句用韻者」。《詩經》的用韻方式，對中國詩歌韻律的形成起了重要啟發作用 《詩經》的價值和歷史地位 中國文學輝煌的開始 《詩經》產生於2000多年前，作為扣人心弦、豐富多采的詩歌，它是中國文學輝煌的開始 首創性的巨大影響 《詩三百》的時代，也是文化大體定型的時代。文化定型了，文學也定型了，此後，詩──抒情詩，始終是我國文學的正統類型 中國古文明的載體 《詩經》可說是一部中國古文化的百科全書，為研究中華文化和民族心理的寶庫 詩經分組問答1/10 詩篇的來源？ 詩經分組問答2/10 詩的名稱？ 作品產生年代？ 詩經分組問答3/10 孔子與詩的關係 詩經分組