阿尔君·阿帕杜莱“全球文化流动的五个维度”初探——以鄂尔多斯为案例分析.docxVIP

——38一观察与思考阿尔君·阿帕杜莱“全球文化流动的 五个维度’’初探——以鄂尔多斯为案例分析文／游婷婷美国人类学家．社会学家阿尔君·阿帕杜莱(ArjunAppadurai)在其《消散的现代性全球化的文化维度》一书中指出：文化互动成为当今世界文化进程中的核心问题。崭新的全球文化，经济应被视为一种复杂的、相互交叠的、散裂的秩序。阿帕杜莱提出了一个初步的框架来探索这些散裂，从全球文化流动的五个维度一族群景观(ethnoscapes)、媒体景观(mediascapes)．技术景观(technoscapes)、金融景观(financescapes)和意识形态景观(ideoscapes)入手，研究它 们之间的关系，并认为这五个维度构成了其所谓的“想象世界”的基石。全球文化流动发生的 条件，即全球文化流动发生在族群景观、技术景观、媒体景观以及意识形态景观之间日益扩大 的散裂中，同时也通过这些散裂而进行。消费作为更广义的文化的一个方面，是一种自我定位和自其他迁移的群体和个体，组成了我们变动的世界，更多的群体我维护的策略(乔纳森·弗里德曼]994)。作为一种文化实践和个人面对不得不迁移的现实或怀有幻想；“技术景观”的消费在全球化的特定时空中怎样流动和演化?在全球流动散(technoscapes)指全球技术的流动形态，技术不论高低和种类裂的世界里，应从流动不确定的图像入手(阿帕杜莱2012)。本都在高速跨越着曾经不可渗透的边界，技术的全球分配也导致文想要以阿帕杜莱所提出的全球文化流动发生条件的五个维度货币流动、政治机遇以及非熟练劳工和熟练劳工等因素间日益为出发点，以中国西部城市鄂尔多斯为案例，分析、考察全球复杂的关系；“金融景观”(financescapes)指复杂的资本全球化文化流动在鄂尔多斯这一具体语境下的情况，试图对发生在流通；“媒体景观”(mediascapes)包含两个方面，一方面是指鄂尔多斯的文化因素各种流动之间的因果一历史联系作一个尝生产和传播信息的媒介能力(报纸、杂志、电视台、电影制片试性的梳理，对全球流动相对决定性的力量是否存在某种预先厂)的分配，如今越来越多的私人和公众可以使用这些能力，另给定的秩序作出尝试性的回答。一方面是指这些媒体所产生出的世界影像。这种影像引发人们对未知生活的体验的想象，可能诱发迁移和占有的欲望。“意识一．阿帕杜莱全球文化流动的五个维度形态景观”(ideoscapes)同样是由一系列相互关联的影像所组我们如今处在一个全球化的时代。在阿帕杜莱关于全球成，它们通常直接是政治化的，往往涉及国家意识形态和试图 文化流动的表述中，“想象”作为有组织的社会实践领域，一获取全部或部分国家权力的运动的反意识形态，这些意式形态种工作方式，以及能动者与全球定义下的可能性区域之间的景观由启发人的意识而形成其世界观的要素构成，其中包含一一种沟通协调方式，成为全球秩序的关键要素。他强调自己系列观点、概念以及影响，如自由、福利、权力、主权、代表表述的全球文化流动的五个维度，是流动的、呈不规则的状以及民主。这些概念和影响在全世界的传播演化出不同的政治态，而且它们之间的关系不是客观给定的关系，也不是从各文化。个角度看来都一成不变的，而是依据观点构建的，深受不同“全球族群景观”、“技术景观”和“金融景观”的关系有着类型行动者的历史、语言和政治处境的影响。这五个维度构不可预测的深深的散裂，任何一者都受其自身限制和刺激因素成了“想象世界”的基石。(政治的、信息的、技术环境的)的制约，同时也成为“媒体景全球文化流动的五个维度具体而言，“族群景观”观”和“意识形态景观”运动的制约条件。而媒体景观和意识(ethnoscapes)指人的景观，游客、移民、难民、异国劳工以及形态景观进一步折射出了这些散裂。这五个维度之间日益扩大万方数据观察与思考——39——的散裂是全球文化经济流动发生的条件，全球流动也在这些散满足他们的需要了，也不能与他们的身份相匹配了。最开始裂中进行。国内媒体对于鄂尔多斯的报道是鄂尔多斯市的名车，在鄂尔阿帕杜莱所描述的全球(消费)文化流动是一种宏观理论多斯的大街上，来自世界各地的路虎、保时捷、奔驰、奥迪、概括的尝试。具体的实际中的全球化，不仅受作用于全球文化宝马、法拉利、凯迪拉克、迈巴赫、林肯这样的豪华轿车在流动的五个维度的散裂组合的影响，而且实际上全球化本身也鄂尔多斯屡见不鲜。鄂尔多斯当地已不能满足富起来的鄂尔存在着不同的发展程度。他指出人类学研究不仅是为建构全球多斯人的消费追求了，除了自驾到临近的包头和呼和浩特购化的一般理论，更应该追问的是全球化的动力机制何在，全球物，N．-II：京、上海等一线城市以及通过出国旅游的购物已经流动相对决定性的力量是否存在某种预先给定的秩序。他认为成为富起来的鄂尔多斯人的潮流和时尚。鄂尔多斯人过着十