《夜访吸血鬼》中吸血鬼形象文化意蕴和人性演变.doc

《夜访吸血鬼》中吸血鬼形象文化意蕴和人性演变 　　[摘 要] 《夜访吸血鬼》是美国作家安妮1976年，是其《吸血鬼编年史》系列小说中的第一部，它颠覆了吸血鬼恶魔般的传统形象，并从多个视角诠释了吸血鬼的新形象。安妮借助小说中吸血鬼的迷茫与困顿，反映了现实社会中人性的困惑、人与自己以及人与社会的矛盾，具有超越现实的哲学意蕴。 [关键词] 吸血鬼；人性 一提到吸血鬼，人们总会自然而然地联想到恐怖和血腥，它们没有情感，也没有人性，以杀人为乐，让人不寒而栗，然而安妮笔下的吸血鬼却是让人爱恨交加。它们以吸血为生，却也渴望着与人类为伍；它们苦苦地追寻自我，追求美好，却始终找不到归属；它们拥有着超于常人的神力，却依然受到死亡的威胁。安妮 一、吸血鬼的传统文化 历史上，不同种族和区域的人们在世界的不同角落创造了许多在暗夜里活动的角色，如幽灵、僵尸和狼人等。吸血鬼是其中独具特色的一种，与幽灵相比，有着人一样的肉体；与僵尸相比，有着僵尸所不具备的独立思想和社会体系；与狼人相比，有着不同于狼人在月圆之夜才能变身的限制。吸血鬼文化属于欧洲传统文化的范围，负载着欧洲古老的文明，在西方文化中具有深厚的历史背景。在西方文化传统中，“吸血鬼主题集疾病、死亡、性和宗教情感等几大强有力的主题于一身”，它们不仅仅是被塑造出的一个形象，而且是一个文化体系，有自己的起源、历史、等级等等，可以说几乎所有的吸血鬼形象都是在这一框架中衍生出来的。安妮“架空史学”的手法颠覆了一些传统的吸血鬼文化，但我们不能否认吸血鬼的传统文化对她的文学创作仍具有极大的影响。 1、吸血鬼形象的起源 最早的吸血鬼形象难以确定，一般来说，关于吸血鬼起源的说法有以下几种：（1）源于宗教；（2）追溯到中世纪的黑死病和狂犬病；（3）欧洲殖民者从非洲带回来的僵尸文化和木乃伊情节。在这三点之中，几乎所有的作家都更倾向于第一点。吸血鬼是欧洲文明的产物，而世界上最古老的文明往往都是与宗教有关，吸血鬼文化也绝不例外。在西方文化中，基督教所诠释的吸血鬼一般都是以《圣经》为蓝本，而几乎所有有关吸血鬼起源的传说都是血腥而恐怖的，蒙着一层宗教的外衣，充满了背叛和原罪，像是中世纪人编造出来的恐怖故事，来宣扬教义和警戒世人，表达某种对黑暗和鲜血的恐惧。 2、吸血鬼的传统形象 传统的吸血鬼形象都是纯粹的邪恶与灾难的象征。它们皮肤惨白，牙齿尖长，眼睛通红，让人不寒而栗，通常从受害者颈部的动脉吸食新鲜血液。对它们而言，人类只是盘中的餐肉，低贱卑劣的物种，它们从不吝惜于杀戮。在基督教盛行的西方文化中，吸血鬼是魔鬼侵占了人类尸体进行作恶的代名词。在传统的吸血鬼小说中，吸血鬼就是魔鬼，它们拥有种种异能，不会被感情束缚，并且嗜血如命，这一切都让人们对其充满了恐惧与憎恶。但是吸血鬼也不是毫无弱点的，阳光、银器和木桩等往往是它们的致命伤。 二、吸血鬼的相关背景文化 吸血鬼虽然有异于常人的强大力量，但是这些并不代表它们在所有的事情上都可以为所欲为。前面已经提到过，西方的吸血鬼文化并不仅仅是人们印象中的一个形象，它之所以能成为文化是因为在这一形象背后还有一个庞大的涉及历史、宗教等领域的背景框架。在这一框架中，它们也有身份、地位、能力等的差异和所要遵守的约束，也可以说那是一个属于吸血鬼所拥有的吸血鬼式宗教信仰的异类社会，这个所谓的约束，就是卡玛利拉六戒律。卡玛利拉六戒律对血族来说，就相当于宪法对我们的意义。六戒律分别为避世、领权、后裔、责任、客尊和弑亲，这六条戒律对血族来说不仅仅是约束，同时也是一种保护。 比起“Vampire”（吸血鬼），吸血鬼更乐于称呼自己为“Kindred”（血族），它们拥有人类所谓的“不死之身”。在大多数文学作品及神话传说中，血族都不是通过异性结合产生下一代的，而是“转化”。一个凡人要成为血族成员必须经过“The Embrace”，即初拥，初拥之后，它们之间便有了一种奇异的血亲关系。这种类似于血液交换的过程也同样暗示了血液在人类精神中的特殊意义和地位。 三、西方文学中吸血鬼形象的人性演变 在西方文学史上，吸血鬼文学是作为一支神秘的文化体系而存在着。吸血鬼的形象也随着时间的变化而逐渐发生着演变。 1、《圣经》中的该隐――从神到恶魔的堕落 在《圣经 当该隐因为嫉妒而用石头砸死弟弟亚伯，这一切就都开始了，上帝惩罚该隐“现在你必从这地受诅咒。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”该隐回应上帝说：“我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”上帝则对他说：“凡杀该隐的，必遭报七倍。” 该隐被上帝放逐，到处漂泊，以受永恒之磨难。之后他遇见了夜之魔女莉丽斯，后者教授他用鲜