语言史视角下的族群关系缅甸中、印移民语言同化比较研究.docVIP

语言史视角下的族群关系缅甸中、印移民语言同化比较研究 　　海外移民有侨民和入籍者之分。为行文方便，在本文涉及中国移民和印度移民相关处一律使有“华人”和“印度人”称谓。) 　　 　　语言同化问题既是移民同化研究的核心问题之一，也是移民同化于当地的最初步骤。虽然我们不能由移民的语言同化必然地推导出其同化于当地的结论，但这对我们考察移民同化、移民与当地主流社会的关系有着特殊的价值。移民对当地语言的使用和掌握，是考察移民同化于当地的重要指标。族群间最明显的文化差异、最直接的表现方式通常是在语言方面。语言和语言使用者的身份密不可分，语言行为即不同身份的人的行为。(注：参见Andree Tabouret- Keller, “Language and Identity”, in Florian Coulmas(ed.), ??The Handbook of Sociolinguistics??, Blackwell Publishers Ltd., 1997, p.315。)作为缅甸两个最大的移民群体，华人和印度人从19世纪中期开始大规模移入缅甸后，华、印移民社会以及二者与缅人的关系发生了一系列变迁。华、印移民学习和使用当地语言（主要是缅语）的情况，反映出二者融入当地主流社会的程度和速度，以及语言同化的进程。 　　 　　一、缅甸中、印移民的语言同化进程 　　 　　纵观缅甸华、印两大族群的语言发展史，华人对缅语的使用和掌握程度，要高于和快于印度人。研究东南亚的历史学家珀塞尔（Victor Purcell）指出：“在缅甸的中国人比在暹罗、马来亚或印度支那的中国人，在更大程度上把所在国认为是自己的国家。他们学缅甸话要比印度人快得多。”(注：Victor Purcell, ??The Chinese in Southeast Asia??, Oxford University Press, 1965, p.69.)历史学家克里斯蒂安（J.L.Christian）在20世纪40年代也曾认为，“华侨比印侨更容易学会缅语，除了新来的华侨和住在掸邦的云南人以外，缅甸所有华侨可以流利地使用缅语”。(注：John Leroy Christian, ??Burma and the Japanese Invader??, Bombay, Thacker Company, Limited, 1945, p.279.)1854年下缅甸沦为英国殖民地后，大量华人涌入缅甸，华人人口数量迅速增加。同时，肇始于清末的缅甸华人民族主义，随着近代中国民族危机的不断加深而增强。与此相适应，缅甸社会中大量华校、华文报纸、华人政治团体相继成立。针对这种变化，缅甸学者觉德（Kyaw Thet）认为，19世纪华人大量涌入缅甸，由于“当地的文化模式和华侨对满族认同的缺少，使他们融入到当地自由等级社会中，但是随着国民党政府的成立和通讯更加方便，华侨归化于当地的趋势停止，成为一个文化上越来越坚守的族群”。(注：Kyaw Thet, “Burma: The Political Integration of Linguistic and Religious Minority Groups”, in Philip W.Thayer(ed.), ??Nationalism and Progress in Free Asia??, Baltimore, The Johns Hopkins Press, 1956, p.163.)觉德的观点虽然过于绝对，但是大量新移民的涌入、华人教育的勃兴，的确放慢了华人语言同化于当地的步伐，然而这也并不意味着华人同化于当地的趋势完全停止。例如，1935年，缅甸华人社会5―10岁的学童有12707人，其中有837人在四所注册的中英学校就读，有2925人在华侨学校学习，有近9000人和缅甸学生一起就读于其他学校。(注：参见John Leroy Christian, ??Modern Burma??, Berkeley and Los Angeles, University of California Press, 1942, p.272。) 　　印度移民大量进入缅甸也是始于19世纪中期。到20世纪30年代时，在缅甸的印度人已经达到一百余万人。众多的印度移民在缅甸建构了一个独特的社会和经济群落。(注：参见Raibeart M.MacDougall, “Burma Stands alone”, in ??Foreign Affairs??, April 1948, vol.26, No.3, p.553。)印度移民社会的独特之处在很大程度上是通过其语言展现出来的，“战前在仰光如果一个人不会说印地语，就无法生活”。(注：Khin Maung Kyi,“India