论庄子审美化的生态观-西北大学学报.pdfVIP

维普资讯 2003年 11月 西北大学学报 (哲学社会科学版) NOV．．2003 第 33卷 第 4期 JournalofNorthwestUniversity(SocialScience) Vo1．33 No．4 论 庄 子 审 美 化 的 生 态 观 时 晓丽 (西北大学 文学院，陕西 西安 710069) 摘 要 ：庄子认为大 自然有其独立 的 内在价值和客观规律 ，天地体现 的是一种 “大美”。天地万 物本是一 个有 机整体 ，人 是万物之一 ，人在对 自然关 的观 照 中，“原 天地之 关而达 万物之 理”，实现物 性和人性 的双重 自由，爱护 自然不仅是爱护 自己的生存 之地 ，更在 于爱护人 类 的精神 家园。庄子主 张人诗意地生存在大 自然 中，其思想具有 自然生态和人文生态的双重含义 ，是深刻 的生态之美 。 关键词 ：庄子 ；审美；生态；道家；儒家 中图分类号 ：B83—0 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000-273](2003)04-0121-04 “生态 ”一词 ，希腊文 eco的原义为 “房子”、“住 理中的要务 。 “为人君而不能谨守其 山林菹泽草莱 ， 所”，因此 ，从词源学上讲 ，“生态学 ”(ecology)是关 不可 以立为天下王 。”【]“警于 轻‘重”因此 ，周代就 已制 于我们 “住所 ”的研究 。按照哲学人类学 的看法 ，新型 定法律 ，规 定 了砍伐林木 ，猎取禽兽 的月令 ，禁止非 的生态文 明应包 括 自然生态 和人 文生态 两个层 面 。 时伐木和狩猎 ，并委任有专 门的官吏进行管理 。这些 庄子虽然无意于探讨生态美 ，但 由于道 的整体美特 是 以法律条文为特征 的生态观 。儒家和庄子的 “天人 点 ，他在谈论人 的生存 问题 时 ，大量地涉及 到大 自 合一 ”思想 ，都体现 了与大 自然是 “不隔”的、而非奴 然 。庄子思想 中浸透着对大 自然 的崇拜与亲近 ，主张 役 的关系 ，但他们 的生态观不 同，一是道德 的生态 人诗意地生存在大 自然 中，同时具有 自然生态和人 观 ，一是 审美 的生态观 。 文生态 的含义 ，是深刻 的生 态之美 。 儒家的生态美渗透 了社会伦理 内容 。孔子也谈 到过对 自然美 的欣赏 ，“知者乐水 ，仁者乐 山”，“知者 一 、 “不傲倪 于万物 ” 动 ，仁者静 ；知者乐 ，仁者寿 。”【]“论话 囊‘ 为什么 “知 庄子是 中国思想史上第一个揭示 自然美 的思想 者 ”与 “仁者”所乐不 同?朱熹解释说 ：“知者达于事理 家 ，他以平等 的态度对待 自然 ，充分地尊重 自然 ，“不 而周流无滞 ，有似 于水 ，故乐水 ；仁者安于义理而厚 傲倪于万物 J(庄‘干．天下，’。在庄子 的思想里 ，大 自然 重不迁 ，有似 于 山，故乐 山。”L5J(P。∞对 自然 山水 的爱 是美 的，人类要尊重植物和动物 ，承认 宇宙整体和其 好 ，取决于人本 身的 “知”或 “仁”的特点 ，不 同的人爱 中万物均具有尊严性 ，人应该与大 自然保持非功利 、 好不 同，客观 自然之物 只不过是人 的主观精神世界 非利用 的关系 ，这种生存方式是审美 的。 的外射 ，山水