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柯亨平等主义思想内容探究 　　摘 要：柯亨是分析马克思主义学派的主要代表人物之一，坚持平等主义的思想。他在继承马克思平等思想的基础上，通过批判自由主义思想形成自己独特的包含社会主义机会平等、可及利益平等原则及分配原则及共同体的创建的平等主义思想。 关键词：柯亨；平等；社会主义 中图分类号：B0-0 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）35-0258-01 柯亨的平等主义思想是在马克思平等思想的基础上形成的。他认为马克思的平等思想主要受到“自我所有原则”和“差别原则”的挑战，因此，柯亨的平等理论的提出首先来自于对这两大原则的批判。 一、柯亨对“自我所有原则”和“差别原则”的批判 “自我所有原则”是诺齐克在《无政府、国家和乌托邦》一书中提出的。诺齐克这样解释“自我所有原则”：“任何东西，只要是出于正当的情况，用正当的方式得到，本身就是正当的”。柯亨认为马克思的平等思想中包含着“自我所有”的影像，而诺齐克的“自我所有原则”是在为资本主义私有制进行辩护的，这和马克思的平等思想恰恰是相对的。因此，柯亨从诺齐克思想的批判开始对马克思的平等思想进行辩护，主要体现在柯亨的《自我所有、自由与平等》一书中。 柯亨认为诺齐克的“自我所有原则”一方面是承认私有制存在的合法性另一方面又在为保护资本主义的利益而否定平等的存在，这是不符合历史发展的。柯亨从私有制走向灭亡的必然性以及自由和平等的兼容性出发批判“自我所有原则”的不合理性进而呈现马克思平等思想的合理性。柯亨通过提出“世界公有制”的思想主张彻底否定“自我所有原则”。 “差别原则”是左翼自由主义的代表罗尔斯在《正义论》一书中提出的。“社会的和经济的不平等应这样安排，使它们在与正义的存储原则一致的情况下，适合于最少受惠者的最大利益；并且依系于在机会公平平等的条件下职务和地位向所有人开放。”在柯亨看来，罗尔斯的“差别原则”虽然主张平等的存在，但是忽视了个人选择的重要性。按照柯亨的说法，“一个依据差别原则是公正的社会，不仅需要强制性规则，而且需要贯穿个人选择的正义风尚。” 柯亨认为现实社会中的不平等仅仅依靠社会机构的补偿是不够的，处在社会最底层的最少受惠者利益的改变不是只靠罗尔斯口中的政府、社会福利机构的补偿就能实现的，这是和社会关系及社会阶级利益相关的，要改变这一状况最根本的方法就是马克思提出的消灭阶级，推翻资本主义制度，建立人类自由而全面发展的社会。 二、柯亨的社会主义机会平等 柯亨认可社会主义平等，他倡导的社会主义平等实际上是一种机会平等。“一种我视为正确的平等原则、正义认可的平等原则，这是一种激进的机会平等原则，我将称之为社会主义的机会平等”。通过这种机会平等，在社会主义社会可以提供一些必要的和公正的激励制度，必要的机会平等可以消除相应的社会障碍。柯亨认为存在三种不同的机会平等和三种相应的机会障碍，每一种机会平等都可以消除前面出现的机会障碍，而最后一种机会平等则可以消除所有的机会障碍，这种平等就是柯亨倡导的社会主义机会平等。 柯亨认为的三种机会平等分别是：资本主义的机会平等，左翼自由主义的机会平等及社会主义的机会平等。相应的，资本主义的机会平等消除的是社会权利导致的不平等，减弱社会地位带来的不平等；左翼自由主义的机会平等消除的是自身不能改变的社会环境带来的不平等如：教育、环境等；社会主义的机会平等则可以消除所有的不平等，包括社会地位、社会环境以及自身所不能掌控的出身，家庭等带来的不平等。通过社会主义机会平等的存在，可以达到社会中不平等的存在主要源自个人兴趣、爱好的不同。这种机会平等的存在可以实现马克思的人类自由而全面发展的目标。 三、“可及利益平等”原则 柯亨的平等理论不仅仅是倡导社会主义的机会平等，而且为了实现社会主义的机会平等，柯亨还提出了“可及利益平等”原则。这一原则是为进一步的实现机会平等、更好的体现社会主义的优越性而提出的。 “可及利益平等”原则中的“可及”，顾名思义就是可以得到的、能够达到的。柯亨认为在社会主义机会平等中“可及”是指只有当一个人确实有获得某物的机遇和能力时，他对他不具有的那个东西才享有可及性；“优势”是指人们希望获得的既不可降低他所应该具有的资源、又不会降低他所应该得到的福利水平的多种不同的状态。“可及利益平等”原则的结果是在社会主义机会平等的条件下，生存在社会主义中的人们在道德上是没有什么本质的区别。“从平等主义的观点来看，一个不负责任地养成一种奢侈习性的人与一个不负责任地丧失一种珍贵资源的人，两者之间在道德上是无所谓什么差别的。正确的分界线在于责任语厄运，而不是偏好与资源之间。” 四、分配原则以及共同体的创建 马克思认为“历史创造了分配”，而分配可以分