通论十五 古书注释.pptVIP

　　（一）汉代注释兴起的原因 　　 1.语言的发展演变 　　 由于语言发展，先秦的文献到了汉代人们已经不能完全看懂了． 2.尊儒读经的需要。 　　 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。 　　 设置五经（易、书、诗、仪礼、春秋）博士。 　　 汉景帝时鲁恭王坏孔子宅 　　 《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》等用古文写成的经书，古今文之争 ． 　　 3.抢救古籍 　　 汉代广开献书、采书之门。 　　 （二）汉注的基本体例： 1.传注体——传、注、笺 传zhuàn是传述的意思。西汉的“传”主要是一种通论式的文字，大抵陈述经文大意，补以事实等。到了东汉，“传”才注重字、词、句的注释，成为严格意义上的训诂式的文字。如《春秋》有左氏传、谷梁传、公羊传等；《诗经》有齐后氏传、齐孙氏传、韩外传、毛诗传。 注註唐·贾公彦《仪礼疏》云：“注者，注义于经下，若水之注物也。” 注主要解释词语。 　注释古书称“注”始于东汉学者郑玄。 郑氏遍注诸经，如《仪礼注》、《周官注》、《礼记注》、《论语注》、《孝经注》、《孟子注》等。 受郑氏影响，其后有的学者也称自己对古书的注释为“注”，如高诱的《战国策注》、《吕氏春秋注》等。 笺jiān”《说文》：“笺，表识书也。”即表明记识书意。 笺始于郑玄。 　　笺主要是对前人注释所作的补充和订正。 　　郑氏解《诗经》，以《毛传》为根据，或是补充、订正，或是发挥、阐明，不与《毛传》相混杂，称为《诗笺》。 　　 传、注、笺这几种体例，主要是用以解释古书正文的，一般称作传注体。 　　　2.章句体 其特点是着重于串讲和提示文意。不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归纳出来。 　　 王逸的《楚辞章句》，赵歧的《孟子章句》。 　　 赵歧的《孟子章句》，每章注释之后都明言“章指”：如：《梁惠王上》“孟子见梁惠王”章，赵歧注：“章指：言治国之道，明当以仁义为名，然后上下和亲，君臣集穆，天经地义，不易之道，故以建篇立始也。 　　　章句与传注不同： 　　　传注解释、疏通古书的字句，一般比较简明；而章句分析古书中全句或全章的大意，往往离开文字的注释空发议论，多琐碎繁杂，动辄数万言。 　 　　 3.义疏体（不是汉代产生的形式） 　　 义疏体既解释古书正文，又解释前人注文。 　　 唐·孔颖达的《毛诗正义》． 　　 疏又叫正义，细言之官修的称正义，私修的叫疏。 　　　见P612《十三经注疏》。 　　 4.集解（集注﹑集释）体（不是汉代产生的形式） 在同一本古书下有各家注释。P614 　　 （三）汉注的范围和特点 　　 以儒家经典为主，除此之外，西汉学者仅对《老子》一书作过注解，因为汉代初年皇帝崇尚黄老之学． 　　 东汉的范围有所扩大，除儒家经典和《老子》外，《国语》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《吕氏春秋》、《楚辞》等都有学者作注。 　　 以注释儒家经书为主；重视字词句的解释。 　　 （四）汉代注释古书的重要的学者 　 毛亨，孔安国，马融，郑玄，高诱，王逸 　　 　 二.古书注释的内容 　 （一）解释词义 　古今语言的发展，主要表现在词和词义的变化上。阅读古 书，首先遇到的便是识字解词。对古书词义的解释，例如： 《诗·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。” 《毛传》：“遵，循也；汝，水名也；坟，大防也。” 　 （二）疏通文句，串讲文意 　 古书传注中的一些译文和串讲，便属此类。如 《诗·魏风·硕鼠》：“莫我肯德。” 《郑笺》：“不肯施德于我。” 《诗·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。” 《毛传》：“石虽坚，尚可转；席虽平，尚可卷。”《郑笺》：“言己心志坚平，过于石席。” 　　（三）阐明章旨 　章旨，又作章指，指诗文篇章的大旨，即我 们今天所说的段落大意。 　　古书注释中，阐明章旨能使文章的意义更为清 楚。使读者易于理解文章内容。如： 　《诗·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣…… 田畯至喜。” 《郑笺》：“此章陈人以衣食为急。” 　 郑玄说此章陈述人们以吃饭、穿衣为急务。 　 另外还有分析句读、提示语法、说明修辞表达方 式、诠释典故成语、校勘文字等。 　三、古注的常用术语： 　 （一）直接解释 　 1.曰﹑为﹑谓之： 　 用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。 　　“解释语+ ‘曰﹑为﹑谓之’→被解释语”。如： 　“豕一岁曰豵（zōng）”，“豵”是被解释语． 2.谓 　　 以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。如 　“有谓富也，亡谓贫也”。