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浅谈葫芦丝社会功能变迁 　　摘 要：葫芦丝是梁河傣族的代表性文化符号。葫芦丝在不同历史时期满足了人们不同社会生活的需求，从早期发挥传递情感信息和传承民族传统文化的功能，演变成具有族群文化标识、大众娱乐、技能教育、旅游商品开发等多种社会功能，反映了时代的特征和群体社会生活的改变。葫芦丝文化的良性发展，需要突破地域的局限和文化产业化带来的文化内涵缺失等反功能。 关键词：葫芦丝；傣族；变迁；社会功能 中图分类号：C95 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）01-0165-02 葫芦丝，由葫芦和竹子两部分组成。在傣族人民的眼里，葫芦象征女性，竹子象征男性，二者一体，代表了夫妻共处、家庭和谐。可见，葫芦丝蕴含繁衍人种之意，以及傣族先民对两性生殖的认识。“功能主义认为，一切文化现象都具有特定的功能”[1]57。葫芦丝的社会功能与傣族传统文化息息相关，随着历史的发展，其功能也在发生着变迁。 一、梁河葫芦丝文化概况 （一）葫芦丝的起源 云南省德宏傣族景颇族自治州的梁河县有着葫芦丝之乡的美誉。梁河县自然环境优越，气候宜人，适宜葫芦和竹子的生长。梁河葫芦丝的起源，有一个美丽的传说。在很久以前，勐养江畔的一对傣家青年男女相爱了，小卜冒（傣语，小伙子）种竹子、小卜少（傣语，姑娘）种葫芦作为他们的定情信物。有一年，勐养江发洪水村寨被淹没。为了逃生，小卜冒砍下竹子做竹筏，小卜少在竹筏上拴上葫芦以增加浮力。但是，竹筏还是难以承受两个人的重量。为了让心上人能生还，小卜少跳入水中，而小卜冒战胜洪魔活了下来。可是，对心上人的思念却无法排遣，终日以泪洗面。他用竹管和葫芦做成乐器，每到晚上就吹奏这个乐器来缅怀昔日的爱人[2]。这个乐器，就是葫芦丝。当地人听说了这件事都很感动，后来，青年们纷纷用葫芦丝来纪念这对恋人，也用来表达对心仪姑娘的爱慕。 葫芦丝的美丽传说，感动了世世代代的傣族人民。民族间的文化互动与交流，使在梁河生活的各民族人民都了解到葫芦丝。葫芦丝逐渐成为当地群众喜闻乐见的民间艺术形式。每当人们休闲的时候，都会坐在竹林下吹奏葫芦丝乐曲，来调解农作时的劳累或表达自己的心情。 （二）葫芦丝的发展历程 葫芦丝文化在梁河的发展并非一帆风顺。正像许多传统文化符号一样，葫芦丝也受到历史和社会变革的影响。特别是20世纪六七十年代的“文化大革命”，给葫芦丝文化带来巨大的冲击，成为葫芦丝文化发展的转折点。 1.“文革”前的发展。据《梁河县志》记载，在“文革”前，当地傣族吹奏葫芦丝的现象非常普遍。几乎每个傣家人都会吹奏葫芦丝，许多人还是制作葫芦丝的能工巧匠。每当夜幕降临，村头就聚集着男女青年，小伙子们为姑娘们吹奏葫芦丝的场景好不热闹，在当地还形成了吹葫芦丝“串姑娘”①的习俗。可以说，在新中国成立初期到“文革”前的这段时间，梁河迎来了葫芦丝发展的春天。 2.“文革”时的破坏。“文化大革命”破坏了正常的生产和社会秩序。作为民族民间艺术的葫芦丝在“文化大革命”中也没有幸免。在当时，吹奏葫芦丝是被明文禁止的，但许多老艺人割不断对葫芦丝的喜爱，就一个人跑到深山里吹葫芦丝。在此期间，原有的“串姑娘”习俗也随之消失。“文革”时期的破坏给葫芦丝文化蒙上了阴影。所幸的是，葫芦丝文化并未因此中断传承。 3.“文革”后的复兴。经历了十年坎坷，梁河葫芦丝在“文革”后得到复苏，并走上快速发展之路。作为民族民间乐器的优秀代表，葫芦丝演奏登上了大雅之堂。在此期间诞生了许多优秀葫芦丝乐曲，例如《有一个美丽的地方》、《月光下的凤尾竹》、《竹林深处》等。这些作品被迅速传到祖国各地乃至海外，成为脍炙人口的民乐。 改革开放后，经济的发展也促进了葫芦丝的发展。结合梁河实际，德宏州委、州政府提出“农业立县，工业强县，商业富强，民族文化活县”的发展口号。政府的重视和好的政策给葫芦丝文化带来了新的生机。截至2009年，梁河县有葫芦丝吹奏技艺精湛的人员达2 000多人；会制作葫芦丝的有200多人；以专门制作并销售葫芦丝为生的有60多人[3]。 二、葫芦丝社会功能的变迁 葫芦丝作为民间乐器，由最早的传递人类情感的功能，逐渐发展为傣族的象征性文化符号，并随着经济的发展成为地方文化产业的原动力，其社会功能随着时代变化正在不断发生变迁[4]。 （一）葫芦丝的传统社会功能 1.传递情感信息的功能。历史上，傣族男青年不能直接对姑娘表达感情，但可以通过葫芦丝作为媒介表达对姑娘的喜爱。此时，葫芦丝发挥了传递人们情感信息的功能。 在梁河的“串姑娘”习俗中，每当夜幕降临，村寨的广场上燃起了篝火，姑娘们来到广场上纺织棉线，并在自己的边上放上一只小板凳，等待自己心目中的小伙子到来。这时，小伙子们身着傣族服饰，手拿葫芦丝来到