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语言习得机制和儿童语言习得 　　摘要：本文归纳了乔姆斯基的早期的心灵主义语言观以及近期的普遍语法理论，对他的语言习得机制进行了系统的论述，并对语言习得机制与儿童习得语言的关系提出了自己的看法。 关键词：语言习得机制；普遍语法；儿童语言习得 中图分类号：G648 文献标识码：B 文章编号：1672-1578（2013）12-0002-02 1.乔姆斯基的语言观 学者们曾用多种名称描写乔姆斯基的语言观：”先天论”，”心灵主义”或”心智主义”，”理性主义”或”唯理主义”。美国夏威夷大学的斯坦博格教授认为乔姆斯基是心灵主义中的理性主义派。”所有的心灵主义者都承认心灵的存在，承认人的头脑中存在知识和思想”。心灵主义又可分为经验的心灵主义和理性的心灵主义，前者认为头脑中的思想从经验中来， 后者则认为头脑中的一部分思想与生俱来。斯坦博格接着又说理性主义内又有分歧，古典的理性主义者强调，要激活头脑中的知识需要理性的参与，而以乔姆斯基为代表的新的理性主义者则否认理性，逻辑，智力等认知因素在激活固有语言知识过程中的作用，认为语言知识是相对独立的心灵功能。因此，从斯坦博格的观点来看，乔姆斯基属于心灵主义中理性主义派中的新派。 2.乔姆斯基本人的论述 乔姆斯基本人在多部著作中论述过自己的观点。他在1959年写的《评斯金纳的”言语行为”》一书中首次试探性的提出一些重要观点。但比较肯定明确全面的论述是在60年代中期。1965年，乔姆斯基发表了《句法理论面面观》。此书在第一部分中阐述了一些重要观点。他说：”学习语言的儿童和语言学家的问题要从语言行为素材中找出说话人-听话人已掌握，并在实际语言行为中运用的潜在的规则系统。因此，从技术上说，语言理论是心灵主义的，因为它要发现语言行为后的心灵实体”。 1966年，乔姆斯基又发表了《笛卡尔语言学》。在书中，他引经据典，力图说明自己师承17世纪笛卡尔学派。然而，笛卡尔属于古典的理性主义者，强调”理性”在激活先天知识中的作用。乔姆斯基在极力鼓吹笛卡尔思想的同时，有否认理性，逻辑，智力等认知能力在语言习得过程中的作用，”语言习得只是相对固定的官能在合适的外部条件中的成长与成熟过程”，这儿所指的”相对固定的官能”就是指语言官能相对独立于其他认知官能。 乔姆斯基在以后的著作中一直坚持这一心灵主义观点。在1977年著的《论语言的性质》一文中，他说：”由遗传决定的人类语言机制……语言能力就可以被认为是一种固有的机制（这种机制能把人类的经验影射为语法）。他是人类的特点，是人类心智的构成部分”。在1988年出版的《语言与知识》一书中，乔姆斯基仍认为”人的知识和理解的某方面是天生的，是人类生物天赋的一部分，它们由遗传决定，相当于天性中使我们长出臂和腿而不长翅膀的那些因素”。 因此，我们可以看出，自60年代以来，乔姆斯基的语言观是有发展的，但其核心论点是一致的。 3.乔姆斯基语言习得机制的提出 乔姆斯基感到不论是传统语法还是结构主义语法，都只满足于描写语言，都没有回答一个最根本的问题：语言是什么？不论对语言的描写多么详细，人们对语言的本质还是一无所知：人为什么能说话？人是怎么学会说话的？ 一个儿童一般在五六岁时就可以掌握母语，可以说出从来没有说过的句子，也可以听懂从来没有听过的句子。儿童从有限的话语中学到的是一套完整的语法知识，用有限的手段表达无限的思想。这个年龄学习其它知识还相当困难，因为他们的智力还没有成熟 ，这种现象用”刺激反应论”“模仿记忆”等无法解释清楚。不仅如此，儿童在学习其它知识时常常表现出天赋方面的差别，有人善于数学，有人善于学习技术操作。在母语上，这种差别很少见。生活环境对他们母语的习得几乎没有影响。根据上面的情况，乔姆斯基说：”很难令人相信，一个生来对语言基本性质毫无所知的机体可以学会语言的结构”。乔姆斯基认为儿童天生有一种学习语言的能力，即语言习得机制。 4.语言习得机制与儿童语言习得 乔姆斯基的早期的心灵主义语言观的核心内容就是所谓的语言习得机制（Language Acquisition Device，简称LAD）。这一天赋机制的存在是儿童能够根据外来的语言输入，辨别一种语言的特征，然后进行分类，并作出正确的语法规则的假设。这样，他从语言普遍现象的知识中，逐步推导出关于其他母语的具体结构，即获得了语言能力。他强调语言机制是天赋的，具有生物学基础的，相对独立的心灵官能。 乔姆斯基近期理论中的”普遍语法”成了心灵主义理论的全部核心内容，占据了更重要的位置。他用普遍语法指代人类的语言器官。而在前期它仅是一个主要组成部分，还需”评价程序”的配合和人的假设-演绎的逻辑能力的参与，才能完成语言的习得。普遍语法是每个儿童生来就有的，是人