日本近代的文化批判与国家意识-燕山大学学报.pdfVIP

卷 期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） 年 月 日本近代的文化批判与国家意识 王士俊 黑龙江社会科学院政治学研究所，哈尔滨 ） 摘 要 国家意识是一个国家占主导地位的自身定位意识。日本近代的 “脱亚入欧”，是 确定日本跻身欧美列强的国家意识。为实现此目标，日本采取批判以中华文化为主导的东亚 文明，丑化中华民族的方式。这种文化批判，虽然助推了日本 “脱亚入欧”的进程，同时也 在日本的国家意识中，植入了近代列强侵略、扩张的基因。二战 ，日本虽受和平宪法对政 治、军事诸方面的约束，但其文化、精神层面的国家意识，没有得到彻底清理。此乃是战 日本时时有重温旧梦诉求的原因。 关键词 文化批判；中华文化；国家意识；东亚文明 中图分类号 文献标识码 文章编号 日本是中国的重要邻邦。近代以来，日本对华 突，中国人又几乎一致认为，那是少数日本“ 关系问题始终是中国上上下下的重要关注点。而当 阀”、“ 国主义分子”（或称 “极右翼分子”）欲吞 下，中日关系已成为全球瞩目的焦点之一。世人对 并中国，称霸亚洲的野心所致。实际上，中国人的 日本侵略、扩张，战败后不认罪，难以理解，多有 上述话语流露的，是对中日关系的重视及与东邻友 谴责。而日本政府自 世纪末以来，不听中国等 好的愿望。这种重视和热望出自中国人与邻为善的 邻邦警告，一届比一届“强硬”，坚持修宪、扩 。 传统，无可厚非。但是，在坚持与邻为善的基点 中国等邻邦的期待与日本的行为明显错位，内中最 上，要对邻邦行为有一个客观的认识。公众不可只 主要的原因在于国家意识的分歧。这种分歧从根本 从主观出发一味以善度邻；政府不可以政治需要遮 上说，是日本的国家意识对历史上以中华文化为主 蔽视听。所谓客观认识，就是要观察邻邦较长时段 导的东亚文明的不认同。事实上，日本与东亚国家 的言行，并从言行探究其国家占主导地位的主流意 分道扬镳乃至对抗，就是从与中华文化为主导的东 识。由此角度看，近代之前的中日关系暂且不论， 亚文明决裂开始的。本文拟从近代日本的文化批判 明治维新后，日本四次出兵中国，一次甲午战争， 与国家意识的视角，梳理日本对华认识的转变、国 一次参与八国联 侵华，一次日俄战争，再就是 家意识的重构，及其走上对外扩张、侵略的原因。 — 年的侵华战争。这期间，日本与中国 正面冲突，在中国的领 上打了两场恶战，一是甲 、中日两国互认的错位与国家意识 午战争，一是抗日战争。近代中日关系史上出现这 在中国，从高等学府、科研院所、报刊媒体到 样的问题，不能不令人思考，为什么一衣带水的友 网络、市井、街谈巷议，中国与日本永远是热门话 好邻邦自明治维新至 年战败，七十余年的时 题。中国人看待日本人存有矛盾心态。说起两国关 间里会四次出兵中国，直至发动全面侵华战争呢？ 系，不能不承认一衣带水，日本自古受中华文化影 这仅仅是极少数 阀、 国主义分子或极右翼分子 响，两国 往密切。而谈到两国近代以来的矛盾冲 能够长期左右朝政的结果吗？如果我们追问此问 收稿日期 作者简介 王士俊 （ －），男，上海人，黑龙江社会科学院研究员。 燕山大学学报 （哲学社会科学版） 年 题，不囿