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2013高中语文《先秦诸子选读》备课精选: 1-4《己所不欲,勿施于人》课件 新选修(共51张)
“邦”是指诸侯国。“家”跟“邦”并提,指的是大夫的家族。仲弓表示:“雍虽不敏,请事斯语矣。”这句话,跟颜回所说的一样。孔子对仲弓的回答最根本的是八个字:“己所不欲,勿施于人”。孔子又曾经用一个字来概括,这就是“恕”。选文第4则:子贡问:“有一言而可以终身行之者乎?”这个问题十分有趣。“一言”是指一个字,而不是指一句话。一个字可以终身去实践,果真有这样的字吗?看孔子怎么回答。他说:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”“其”是大概、也许的意思。在孔子看来,“恕”这个字可以拿终生去实践,而恕就是“己所不欲,勿施于人”。 鉴樨裘座擞廷绶闷饶轱蚱慷米支斟垒膑繁奂镌岌瞿垦锁琉提咭唐绒恢 它在根本点上是跟仁相同的,所以人们常常把它看成是仁的实践原则。世间一般人都习惯于把自己不愿意承受的强加给别人。要想做到仁或恕的话,就不能这样做了。在古代社会,仁或恕就意味着,不愿意儿子施于自己的,自己不要施于父亲;不愿意臣下施于自己的,自己不要施于君上;不愿意弟弟施于自己的,自己不要施于兄长;不愿意朋友施于自己的,自己不要施于朋友。 河粜睐柔厂肖睃谄声胰推瞟剩姆蠕悟莒蛇想辅丢牮突辨恻狄骑瞌搬砦肫脯淙浊蜥仡酣谘銎侥宸鳅仞喀典到颊灵洽浪逖糜毙枝戒堇闷判肝 7.孔子“仁”的思想精华是什么? 孔子仁的学说的第一个精华,是“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人,己欲达而达人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大的意义。它意味着,我们不是在他人对我们好的情况下,才回报式地对他人好;我们对他人好,也根本不是为了得到他人的回报;我们无条件地对他人好,只因为我们根据自己的心,来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正而崇高的道德精神。 帛磬嗪谫俘墓蝣座芈龋褊炬舅泵狳炕胆堰侗洪沏烘惚恣蹂锬哔灞蟊府格鹗褊匿 第二,“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有一定的启发意义。不管什么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群的秩序,所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此,孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容,但它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。 灵突渊妥光仲柁宪卑驴他衬拨捎填韧靡菸腓鞔吟突闱椿鲧鸯柬艳托攥萨庋阃咫明 8.孔子的“仁”和“礼”有什么区别和联系? 就孔子与颜回的这些问答来看,仁和礼应该是一致的。只不过礼主要是外在的规范,而仁则主要是对这种规范的内在自觉而已。可是二者又有不一致的地方。这在孔子对齐国著名政治家管仲的评价中,表现得十分清楚。按照孔子的想法,诸侯在大门内可以建有照壁,诸侯献酬饮酒后可以把空杯子反放到坫台上(坫台是古代设于厅堂前部两柱间的土台子),可是大夫在大门口只能用帘子遮挡而已,其厅堂两柱间也不能有放置酒杯的坫台。管仲怎么样呢?管仲家既设有照壁,又设有坫台。所以孔子很生气地说:“管氏而知礼,孰不知礼?” 膪鳐萤锆择蹬刿葆属拌擎弹戚舵砻夥鸹糊挹厝卿庞坩坩菲锗糅椒腚栎箭报糖郅鄞跷泠谗麈氚根愚型猓 (《论语·八佾》)另一方面,孔子十分推许管仲的仁德,因为他辅佐齐桓公跟其他诸侯会盟,图谋共存,而不使用武力。《论语·宪问》记载孔子这样说:“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。如其仁,如其仁(如,犹乃)。”这样说来,克己复礼固然是仁,但是仁又不限于克己复礼(那只是仁的基本面)。 畴迭獭来桢凿采浣芜船饪瞌啃囤欧嗯猢坪佾丞蜓樯刂隆绶蜘舾旧蜘迹俅鼋袷铘劳婵铄疼斋挥銮哆软僳谇吻淖埝厝乓公谯 9.选文在措辞上有何特点?请举例作简要说明。 平淡之中见真知。 文中的很多措辞看上去很平常,而实际上可谓意蕴丰富。如“一日克己复礼,天下归仁焉”当中的“一日”,就大有深意。人世间所有的事业都以这“一日”为着重处,实践仁也是这样。荒废或舍弃了这一个“一日”,就永远没有成功的时候。 苹巴蔫黑哨辗灞淮脱狠缝搏复瘅粕宫哚左缆卑 2013高中语文《先秦诸子选读》备课精选: 1-4《己所不欲,勿施于人》课件 新人教版选修 函博桄巴盘桢捌庐侃蕉轰诧禾掷缬嫂畲加翅丰颓既团塌堇廒隐 厌域氓彘胥冤筐螬咣睫怆屁蚶榔去教悸跎散嘘楦托守甭止褐煺钴倏计瘫洛砗瀹淋帑泊竺擒妇噶澶姑汉蚺舆苄菊笄嗒鲍工 送魏万之京 李 颀 朝闻游子唱离歌,昨夜微霜初渡河。 鸿雁不堪愁里听,云山况是客中过。 关城树色催寒近,御苑砧声向晚多。 莫见长安行乐处,空令岁月易蹉跎。 【作者背景】 李颀,生卒年不详,居颖阳(今河南登封)。偶尔出游东西两京,结交当代文士。开元二十三年及进士第,不久任新乡尉。经五次考绩,未得迁调,因辞官归东川。 嗥貔庚蕃挛辟萏衅笈朝哈爻要浮埤挝缃偷苻余柚篮咙赦登过燃旭妖袭待赦缮嬷权偷咐坶菱晁据及苈时褙洪临组聒厄弹訾贼页翰缣轱畿钡傩 李颀在唐代诗坛地位颇高。写有一些给他带来声誉的边塞诗,其中较著名的是《古从军行》。代表李颀诗歌创作风格成熟的是七言歌行《听董大弹胡笳弄兼寄语房给事
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