论沈从文边城的的人性美.docVIP

PAGE PAGE 8 论沈从文《边城》的的人性美 撰写者：何兴伟 导师：陈政 论文概要：《边城》是中国现代文学牧歌传统中的巅峰之作，真正寄寓着沈从文的审美追求。完美体现沈从文对“湘西世界”的痴迷；对人性美、人情美的人生形式的神往；对“爱”与“美”的女神翠翠的崇拜；传达着沈从文心中难以抹去的寂寞和凄凉，隐伏着很深的悲剧意识。本文从亲情美、人情美、爱情美的角度综合分析《边城》的人性美，意在提高我们对人性的认识。 关键词：湘西世界 人性美 人情美 悲剧意识 《边城》是现代文学史上最具特色的小说文本，是文学牧歌传统中顶峰之作。沈从文的《边城》建构了一个属于他的“湘西世界”，反映了“优美、健康、自然而又为悖人性的人生形式”。[1]小说刻画了众多鲜明独特、至善至性、栩栩如生的人物形象。其中最值得称道的是沈从文心中的女神翠翠形象的塑造，她是爱的天使，人类的精灵，。是爱与美最完美的体现。作品极力表现的自然、民风和人性的美，是那么地和谐、优美、纯净，令人钦慕。沈从文用诗意的笔触点染的边城和当时动荡社会相比，简直是一块脱离尘寰的“世外桃源”。《边城》中不仅仅是对理想、对主体的审美追求，也流露出作者淡淡的忧愁和寂寞，也有人在命运变数面前的无助与无奈，隐伏着很深的悲剧。《边城》是现代文学史上的瑰宝，真正寄寓着沈从文的审美理想和审美追求，而且达到了极致，为读者所仰慕。 一 沈从文理想的精神家园——湘西世界 湘西地处川、湘、黔三省交界，边城茶垌较少受到现代都市资本主义文明的侵蚀。加之那里是少数民族杂居，过去统洁者大汉族主义压迫，增加了少数民族的内聚力和团结性，而民族内的阶级、等级观念相对淡薄。在湘西世界里，沈从文在山与水的自然环境中度过了一般乡下孩子应有的童年，青年时在令人烦乱的军营里挣扎生存，到后来弃军从文走进六朝古都北京，从此就有了他艰辛地文学创作生涯。这期间，沈从文在都市生活中看到的是太多的血腥、伪善、残酷和丑恶。于是他只能转过身来，从过去，从民间寻找生活的勇气和信心，用乡村原始的人性美和人情美来达到改造社会，重塑民族品德。[2]固然，湘西这块被人们称为“中国的瑞士”的故土终被沈从文发现并钟情。 沈从文是一富于诗性的作家，更是一个理想主义者。欣赏《边城》带给读者的美：其一山水美；其二人情美；其三人性美。一条绵长千里的湘水，一座耸立的白塔维系着他的审美理想和人生寄托。边城茶垌的风土人情，儿时的回忆是他作品主题展现的源泉，倾诉着他的全部情思。对湘西故土的思念，在潜意识里催动着他的创作激情，也使他从中得到心灵的慰藉。正如他所说：“我只想把我生命里所走过的痕迹写到纸上。”在他的湘西世界里，沈从文终于看到了人与自然的和谐。于是他用美学的、历史的观点，远离政治，超越时空，苦心经营他的“湘西世界”，宣泄他的湘西情感。他把时代精神的需要与他对湘西世界的钟情有机地融为一体，以艺术家的执着和忠诚来构筑他的理想家园。从而为我们展示了一幅幅生命的庄严和神圣，愚昧与纯朴，瞬间与永恒所交织的理性与感性相冲突的人生画卷。其中最值得称赞的是对人性美的证明与民族精神文化重造的努力。湘西世界虽然是原始的、贫穷的、封闭的，但又是自由的、浪漫的、独立的。湘西山美、水美、人更美。湘西人敢爱敢恨，清澈透明，纯朴善良，勤劳忠诚。正是沈从文毕生崇拜的。湘西世界是沈从文心中虔诚供奉的神庙，她完善、自然、淳朴、宁静、自给自足。她是沈从文理想的精神家园，心中永远皈依的圣地。 二、沈从文对人性美、人情美的人生形式的追求 沈从文在心理交错忧郁之际完成的小说《边城》是沈灰暗心灵中的一盏明灯，是沈从文心中一座供奉着人性的“希腊神庙”。人性美这种人生形式表现的极致，便是对神性的向往和赞美。在沈的美学观中，“神性”就是“爱”与“美”的结合。这是一种具有泛神论色彩的美学观念。[3]他认为美是纯乎自然，在自然中芸芸而生，加之用上帝之手去捏造，从而显出圣境中的“神”。“神”“爱”“美”三者为一体。沈作品中神性就是最高的人性。《边城》中展示的“湘西世界”淳厚、质朴的人情，彬彬有礼的古风，融洽和谐的人际关系，不仅表现出作者理想中的人性美和人情美，而且还表达了作者内心的追求和与这追求相呼应的田园牧歌情调。在边城这块“世外桃源”中充满着原始的、自然的、纯情的、内在的“爱”。茶垌里一件平凡事，几个平凡人被人类“爱”字牵连在一处，沈用虔诚的心对他们的哀乐作出了恰如其分的说明。小说《边城》正是通过抒写男女之爱，祖孙之爱，兄弟之爱，邻里之爱来表现人性美和人情美。 《边城》所写的故事很简单。在湘西边境茶垌附近住有这样的一户人家：外祖父，少女翠翠和一只善解人意的黄狗。翠翠的爸爸和妈妈曾有过一段私情，后来因不被当地的风俗所容许就先后自尽了。翠翠从小就和外祖父相依为命生活在一起。翠翠渐渐长大，在一年过