七年级历史下册教学课件（岳麓版）第4课 唐朝的民族关系 课件01.pptVIP

第六学习主题　第4课　唐朝的民族关系 首　页 导　入 唐与吐蕃的关系 唐与南诏的关系 唐与回纥的关系 学习与探究 赞普：藏文，意为英武之王，指藏王。 * 　　大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼八岁等身像，该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔公主从加德满都带去的。之后寺院经历代扩建，目前占地25100余平方米。值得一提的是，现在大昭寺内供奉的是尼泊尔带去的释迦牟尼十二岁等身像，而八岁等身像于八世纪被转供奉在小昭寺，后毁于文化大革命。 　　大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。清朝时，大昭寺曾被称为“伊克昭庙”。 * * 唐蕃会盟碑：又称甥舅和盟碑、长庆会盟碑，屹立在大昭寺前。823年，吐蕃赞普立。碑身呈方柱形，高4.76米，宽95厘米，厚50厘米。碑文记述了唐蕃友好关系的历史，是千余年来汉藏人民团结友好的历史见证。 * 第五单元 繁荣与开放的社会 情境引入 合作探究 课堂小结 随堂训练 第4课 唐朝的民族关系 1.唐朝时，我国四周边境生活着众多少数民族，进行交往的主要有哪些？ 唐朝时期边疆各族分布图 东 西 南 北 吐蕃 南诏 回纥 唐与吐蕃的关系 唐朝时期吐蕃形势图 松赞干布与文成公主 青藏高原 松赞干布（弃宗弄赞） 617～650 吐蕃王国第32世赞普 畜牲业：饲养牦牛 农业：种植青稞 吐蕃是藏族的祖先 7世纪初统一吐蕃 都城：逻些 　　（今西藏拉萨） 《步辇图》局部（唐·阎立本） 　　唐代画家阎立本绘，现存摹本，纵38.5厘米，横129.6厘米。画的内容为唐太宗接见松赞干布派来迎娶文成公主的使者禄东赞的情景。右边步辇上坐的为唐太宗，左侧站立的第二人为禄东赞。 唐太宗 禄东赞 译员 官员 唐太宗 禄东赞 译员 官员 　　641年1月，文成公主在唐太宗族弟江夏王李道宗护送下，从长安出发，整三年才到达藏区，松赞干布出发到柏海（青海扎陵湖）迎娶文成公主。 柏海迎娶文成公主 布达拉宫 　　“布达拉”，或译“普陀珞珈”，梵语Potalaka，意为“佛教圣地”。座落在西藏拉萨市西北玛布日山（红山）上。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。 布达拉宫 大昭寺金顶 　　大昭寺是位于西藏拉萨市中心的一座藏传佛教寺院，该寺院在藏传佛教中拥有至高无上的地位。2000年，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被列为世界文化遗产。 大昭寺内文成公主入藏壁画 〝唐柳〞见证藏汉亲情 　　又称公主柳，相传7世纪中叶大昭寺建成后由文成公主亲手所植。是汉藏民族亲密合作的信物，并加以神化，说此树是文成公主带到吐蕃的释迦牟尼佛像的头发落地而生，故又称释迦发。 唐柳 《黄帝内经》书影 　　文成公主入藏，带去丝罗、绸缎、谷物、果品、菜种、茶种、蚕种、药材，以及医学、农学、工程技术、天文历法等方面的书籍。还带去佛教创始者释迦牟尼像。 《齐民要术》书影 唐代绸缎 松赞干布与文成公主像 松赞干布：7世纪初统一吐蕃，促进了今天藏族经济、文化发展。 文成公主：带去了中原先进的技术和文化，加强了汉藏友谊。 唐蕃会盟碑（西藏拉萨） 　　唐穆宗李恒时，即823年，吐蕃赞普立唐蕃会盟碑，又称甥舅和盟碑、长庆会盟碑，屹立在大昭寺前。碑文记述了唐蕃友好关系的历史，是千余年来汉藏人民团结友好的历史见证。 会盟 喜兵革之不作，惟亲好是崇，岂不盛欤？ 不再作战，充满了亲情友好，难道不好吗？ “和同为一家” 唐蕃会盟碑 拉萨大昭寺 一、唐与吐蕃的关系 藏族的祖先 吐蕃 杰出首领 向唐朝求婚 文成公主入藏 松赞干布 统一全藏 A、7世纪前期 “和同为一家” 尺带珠丹（吐蕃赞普） 金城公主 B、唐中宗时 C、823年 唐蕃结盟，建立会盟碑 唐与南诏的关系 　　唐朝初年，彝族和白族的先民在今云南洱海一带建立了六个政权，称为六诏。居民有的用牛耕田，栽桑养蚕，农业比较发达，有的则相对落后。 云南洱海自然风光 彝族 白族 唐玄宗李隆基 685～762 唐明皇睿宗李旦第三子 南诏政权 8世纪初，蒙舍诏统一六诏 以太和城为中心 　　（今云南大理） 唐玄宗册封皮罗阁为云南王 南诏与唐关系更密切 唐与南诏的友好关系表现在哪些方面? 政治上:南诏仿效唐朝建立官制. 经济上:成都的织锦工匠成批迁往南诏,促进了云南地区织锦业的发展. 文化上,文学(语言),艺术(书法),建筑等受唐朝影响大. 大理崇圣寺三塔（云南） 小雁塔（陕西西安） 二、唐与南诏的关系 六诏 彝族和白族的先民 二、唐与南诏的关系 六诏 太和城（云南