张祥龙:智慧、无明与时间.pdfVIP

  1. 1、原创力文档(book118)网站文档一经付费(服务费),不意味着购买了该文档的版权,仅供个人/单位学习、研究之用,不得用于商业用途,未经授权,严禁复制、发行、汇编、翻译或者网络传播等,侵权必究。。
  2. 2、本站所有内容均由合作方或网友上传,本站不对文档的完整性、权威性及其观点立场正确性做任何保证或承诺!文档内容仅供研究参考,付费前请自行鉴别。如您付费,意味着您自己接受本站规则且自行承担风险,本站不退款、不进行额外附加服务;查看《如何避免下载的几个坑》。如果您已付费下载过本站文档,您可以点击 这里二次下载
  3. 3、如文档侵犯商业秘密、侵犯著作权、侵犯人身权等,请点击“版权申诉”(推荐),也可以打举报电话:400-050-0827(电话支持时间:9:00-18:30)。
  4. 4、该文档为VIP文档,如果想要下载,成为VIP会员后,下载免费。
  5. 5、成为VIP后,下载本文档将扣除1次下载权益。下载后,不支持退款、换文档。如有疑问请联系我们
  6. 6、成为VIP后,您将拥有八大权益,权益包括:VIP文档下载权益、阅读免打扰、文档格式转换、高级专利检索、专属身份标志、高级客服、多端互通、版权登记。
  7. 7、VIP文档为合作方或网友上传,每下载1次, 网站将根据用户上传文档的质量评分、类型等,对文档贡献者给予高额补贴、流量扶持。如果你也想贡献VIP文档。上传文档
查看更多
历史,哲学,军事,战争

张祥龙:智慧、无明与时间 - 哲学在线:哲学专业网站首页 | 论坛 | 搜索 用户 名 密 码 记住我 登录 注册 | 找回密码 首页  哲学在线 爱智论坛 爱智论坛 专题栏目 哲学日志 哲学互动网 人大哲学 《世界哲学》 影音 哲学动态哲学研究哲学资源哲学教育哲学家中国分析哲学网心智哲学研究中英美暑期哲 学学院 全部 哲学在线 专题栏目 哲学日志 影音搜索 您的位置: 哲学在线:哲学专业网站 哲学在线 西方哲学 古代哲学 查看资讯 最新更新 吕纯山:论亚里士多德《形而上学》Z卷第7-8章中的形式概念先刚:书写与口传的张力 ——柏拉图哲学的独特表达方式D·W·格雷厄姆:赫拉克利特:流变、秩序与知识胡龙 彪:论奥卡姆关于心灵语言指代的困难及可能的解决方法张祥龙:智慧、无明与时间程志 敏:亚里士多德与哲学史林美茂:柏拉图哲学中关于“善”的存在论特征姚介厚:柏拉图 的城邦文明论和“理想国”设计聂敏里:《理想国》中柏拉图论大字的正义和小字的正义 的一致性陈刚:亚里士多德是一个唯名论者吗?本类热点图文资讯 推荐给好友 上一篇 | 下一篇 张祥龙:智慧、无明与时间 字号: 小 中 大 | 打印 发布: 2010-11-10 19:19 作者: 张祥龙 来源: 《江 苏社会科学》2010年1期 查看: 76次 张祥龙 北京大学外哲所暨哲学系 以下第一节将提出一个总在触动东方哲人的问题,即智慧为什么会牵涉到无明?并提供一 些证据,以便确认这是一个真实的、躲不开的问题。第二节先区分了两种无明,即作为智 慧反面的狭义无明和一种意义发生方式的广义无明,然后以印度的《奥义书》为主要材 料,讨论了第二种无明的一个重要存在方式——原本时间。第三节则诉诸以《周易》为主 的中国古代哲理文献,展示“无明”和“原本时间”在其中的表现。最后一节则论述了印 度佛学如何通过对广义无明和原本时间(比如表现为游戏神通式的“方便”)的自觉,成功 地进入了中国思想,激发出一波又一波的中国佛学的创新。以这种方式,智慧与无明及时 间的关系能得到一个有历史深度的理解。   一、智慧为什么离不开无明?   智慧(prajā, wisdom, insight,波若)与一般的知识是什么关系呢?一般意义上的知识要区分对与错、利与害。 这种知识几乎任何生命体都在或多或少、或有意识或无意识的程度上拥有,不然它就无法 活得下去。就此而言,知识(knowledge)与智慧有重合之处。一个古老部落中的某一位老 年人知道在大旱之年,哪里还能找到水;大饥荒时,哪种野生植物可以充饥。他的这种知 识对于这个部落来说,就是智慧。智慧使人得以长久地生存,而且生存得有意义。   但是,进入所谓文明社会乃至有文字记载的历史以来,知识与智慧就开始分离了。有 些知识很多的民族乃至文明,比如希腊罗马文明,灭亡了。而促使灭亡的民族当时反倒知 识较少。知识很多的个人与家庭,并不一定活得长久和特别有意义。甚至知识很多的思想 家,比如玄奘(Hsüan-tsang,569-664),其思想影响力的长久与深刻,也不一定比得上知 识少的,比如惠能(Hui-neng,638-713)。所以老子讲:“为学[知识]日益,为道[智慧] 日损。”(《老子》48章)   那么,智慧与知识的差异何在呢?除了其他的之外,有一个差异非常重要,即智慧不 但要区分对与错(就此而言,智慧与知识一致),还要达到对与错还没有分离的那样一个更 加原初的行为和意识的状态。这却是知识型头脑无论如何也理解不了的了。东方的古老哲 学和宗教对于这个智慧的特点极为敏感,有各种表达它的方式,其中一个就是主张智慧与 无明(avidyā, ignorance)或无知有某种内在的关联。   印度的不少哲学与宗教将人生痛苦的原因归为无明。比如释迦牟尼(Sākyamuni)的四 谛(four noble truths)说就将人生的痛苦的最终原因指认为无明①。《羯陀奥义书》(Kena Upanisad)也是如此,所以它将无明与明或智慧(英文译文往往将其译为“knowledge”)完 全对立起来,而且说那些无明者“自认为自己很有知识”②。所以很自然,克服人生苦难 和获得人生真理的正道就是摆脱无明和它带来的欲望(craving),获得开悟,解脱烦恼, 一了百了。但是,就在奥义书传统和佛教传统中,也有另一种说法。它否认智慧(明)与无 明可以被明确地区别开来,从而也否认智慧可以在完全不关联到无明时被获得。   什么是“明确地区别开来”?数学计算的对与错就可以被明确地区别开来,可以吃的 植物和不

文档评论(0)

810145318 + 关注
实名认证
文档贡献者

该用户很懒,什么也没介绍

版权声明书
用户编号:8060044141000003

1亿VIP精品文档

相关文档