很显然有些人是拥有牙齿和耳朵的∶ 论后现代主义时代的马克思主义主体.doc

很显然有些人是拥有牙齿和耳朵的：论后现代主义时代的马克思主义主体 朱安·吉姆勒兹·安可 肖琼译 龙昕校 不久前，历史无主体的念是与一。人文科学认识论以及现代哲学和形而上学后来，历史没有反人本主义断言成为大多数后结构主义思想家一个的起点。尽管后后现代主义。，我想，在阿尔都塞(1971b: 119-124; 1971c: 94)认为历史是一个没有主（或）过程当肉和特定的物质，历史没有肉今天我不过去人文主义哲学。至少，我希望如此。反人本主义哲学。我阿尔都塞批评史主体黑格尔哲学。他的论点广泛使用现在试我阿尔都塞问题分析主实体，福柯所权力知识确定的交织在一起将开新的可能。过剩的生产场在辩证通常称为剩余换句话说，主体可称为一越来越同时超主体是一个逐渐意识形态和非意识形态之间过程。这条路我带结论也许历史无主体（大写）；而这可能是，历史不一个确，至少（：。正如任何唯物主义哲学，一开始应该注意到前的历史。但如何界定我们生活后现代时代？我想这个问题，我不会另一定义。让我解释一下。 在后现代主义哲学和文化，康德的问题毫无疑问一种或另一种形式。然而，现代也可以被描述为问题：是什么？将很多权力和社会正义。后现代思维是疑，马克思主义批评家现代。事实上，语言，是弗雷德里克詹姆森在他的最新著作资本马克思的，资本主义马克思文字（2011 : 7）。然而，问题并不意味着詹姆读资本作为一纯粹的文学作品。他的话： 作者本人提供的《阐释资本詹姆据詹姆说，马克思不仅是伟大激进的古典政治经济学是一个哲学家。：如何？或更具体地说：如何现代世界的经济，社会和文化关系？詹姆在后现代时代近马克思，而不安的问题。詹姆马克思的实一个遥远的背景 詹姆关注的资本主义是如何：只是一个（2011 : 24）。资本主义最的特点是危机和体系该制度不存在。事实上这是一个真实的辩证问题，詹姆马克思资本的新，是如何辩证推理概述。詹姆并今天的应用。换句话说，辩证法 詹姆资本，因为我想物质的问题。 (1975: 398).马克思这是重要的在巴黎手稿，他物质黑格尔主要：我们在黑格尔发现没有眼睛牙齿耳朵（1975 : 398）。身体。马克思不是说：人的身体是由眼睛，牙齿，耳朵任何其他部分。马克思哲学思想的物质的遗忘概念没有眼睛，牙齿和耳朵。这了解后现代时代主具有重要。阿尔都塞主体，物质主体马克思剩，哲学史。 詹姆，问题同样。福柯，身体不仅是一个积极的构成抵制为一个马克思所称的放弃抽象思维。换句话说，除非的问题成为日常生活和物质交问题，批判性思维的形式，牺牲。 尽管马克思不是描述某一特定人体，更的是，阿尔都塞马克思。在他的描述是缺席的。如果历史没有，人的身体？？男人和女人属于社会阶层？他们不是大写？这并不是说，阿尔都塞的力。事实上，这些思想家如朱迪思。但是，出现问题和矛盾值得分析。 朱迪思阿尔都塞（1971a：170-177），警察他她医务人员在性别这是一个他！和这是一个她！相当于！然而，不阿尔都塞，不可避免不和不完善（1993：121-124）。这不事实上政治颠覆。们可能正是由于固有的。在和产房，成功。有根本无法进入。他们送到一个危险的栖息场所。据，一旦发生，新婴儿不归入试图。 但仍然问题。提它发生什么？主体性和体只权力和话语实践结果，那它这反人本主义 如果我们我们的思想禁锢反人道主义，它似乎某种来自神秘的过去难以同化，垂询彻底失败。它揭示了肉体和，阿尔都塞物质和的。是的，可能话语，意识形态和权力的引发危机。，我们马克思的问题。马克思从哲学思维牙齿，耳朵和眼睛？牙齿，耳朵和眼睛它在它的未来是什么即使只是时？ 一方面，它类似于一个无法的先验在。另一方面，偶然问题。自从她出版在许多场合解释为什么重要。一？怎么这剩余？如何才能接近？物质为辩证的否定特定的主有一个。脱离，脱离，脱离。这是马克思哲学中一直异化，反人主义后现代主义忘记这一切。 然而，（2004）最近一概念，，马克思主义哲学。问题也许是后结构主义思想家通过阿尔都塞的垂询接近马克思主义。其结果是些人耳朵牙齿和眼睛。 与阿尔都塞，法兰克福，从阿多诺和霍克海默哈贝马斯，总是离前提。身体是批判理论。没有耳朵，牙齿和眼睛主就具体化的 人类最基本的反应是如此彻底的具体化，以致于一切自身特定行为的概念现在仅仅以一种完全抽象的形式存在：个性只不过意味着雪白发亮的牙齿，不受体味和情感所影响。（阿多诺和霍克海默，1997 : 167）。 询话语（，；这是一个女孩；这是一个男孩），在阿多诺和霍克海默消费社会社会经济和文化。卫生习惯和资本主义关系，最终成一个完全抽象概念询，法兰克福学派的批判理论承认物质的不可通约性，否则，这将一失败理论放弃抽象化超越。因此，个体因为（阿