扎什利玛藏书铭文金铜造像类型及风格归类.docxVIP

these statues according to the documentary records and the golden and copper statues of Zhashilimawith Tibet characters inscription collected at the Beijing White Pagoda Management Office.在晚期西藏金铜造像作品中，扎什利玛佛像是知名度很高的一种。扎什利 玛为简称，全称为扎什伦布寺利玛，指 以日喀则地区扎什伦布寺为核心铸造的 佛像系列，代表了以扎什伦布寺为核心 金铜造像艺术的最高艺术水平。它起源 于扎什伦布寺初创之时，兴盛于17、18 世纪。扎什利玛佛像作品不仅受到了西 藏本地的追捧，还被迎请到西藏以外的 北京、山西等地加以供奉。清宫廷对扎 什利玛造像也十分青睐，并按照它的式 样进行仿制。如在清宫收藏的一尊宗喀 巴像，其佛龛背后有铭文：乾隆四十六 年岁在辛丑冬十月吉日，奉旨照西藏扎 什伦布式成造紫金利益 玛宗喀巴，永兴 黄教，普证圆成，吉祥如意。①在这次整理白塔寺《万佛造像艺术 展》佛像过程中，笔者发现了多尊带有 “扎什利玛”藏文铭文的金铜造像，很 值得我们关注和研究。 扎什利玛佛像铸造的开始、颠峰和衰落元末明初，藏传佛教腐败黑暗，许 多喇嘛不守戒律胡作非为，经常饮酒作乐 生活放荡。此时，格鲁派的创始人—宗喀 巴主张改革喇嘛教，要求敬重戒律，提倡 苦行，并在修行方法和内容上有所发展。 在得到当时的掌权者帕竹噶举势力的支持 后，广播教义，他和他的弟子们还修建 了很多寺院，遂形成格鲁派。扎什伦布寺 就是在此期间，由一世达赖喇嘛根敦珠巴（1391-1474年）创建的。伴随着扎什伦布寺的建设，寺院的 高僧、众多的雕塑艺术家为寺院创作了 大量的金铜造像作品。如西藏著名雕 塑家来乌群巴，其金铜造像作品以名字 命名，艺术特点与永乐宫廷造像十分相 似。据《一世达赖喇嘛传》来乌群巴应 一世达赖喇嘛之邀，为扎什伦布寺创作 了大日如来、无量寿佛、宝生佛、不空 成就佛等五方佛和白度母等金铜佛像。②还有，江孜地区年堆地方乃色寺的 艺术家在中央配殿建造佛像时，塑造了一尊巨大的形制独特放射加持力威光的释迦牟尼佛。③另外，尼泊尔工匠也曾为扎什伦布 寺创作了金铜造像作品。据《一世达赖 喇嘛传》载，在弥勒殿中的弥勒像，高 大奇特，佩戴各种饰品，为圆满受用身 的装束，结跏趺坐，使人百看不厌…… 整个像全是用金、铜制成，造像者是天 界工匠化现的尼泊尔工匠。④扎什伦布寺的高僧桑布坚赞于1459 年春天，规划设计并建造了依怙殿内的 佛像。⑤一世达赖喇嘛本人也亲手建造 了拉章坚赞吞布的白度母和绿度母的金 像。⑥另外，西藏绘画史上最著名的唐卡 制作流派“勉唐派”创始人勉拉顿珠嘉 措不但参与了扎什伦布寺的修建，寺中 大量的画作和雕塑也出自其手。1458 年，勉拉顿珠嘉措与大艺术家勉唐巴及 其助手一起在扎什伦布大寺的主殿，为 那位宗教大师绘制了壁画。在扎什伦布 寺的措钦大殿，勉拉顿珠及那一组画师 一道完成了两幅主要壁画，一幅是八十 大成就者环围着金刚持的壁画，另一幅 是十六罗汉环围着释迦牟尼的壁画。 1464年初，勉唐巴在扎什伦布寺主殿以 汉地风格绘制了“佛陀宏化图”壁画。⑦1468年，勉拉顿珠及其助手再次来到扎 什伦布寺，他指导制作了18英寻（大约32.9米）长、12英寻（大约21.93米）宽 的巨幅释迦牟尼布制堆绣唐卡。1469年 继续在扎什伦布寺作画，制作了大约6英 寻（10.96米）长、8英寻（14.62米）宽 的一幅较小的布制度母像。⑧他们长期大量的艺术创作，不仅对 扎什利玛造像风格的形成产生了重大影 响，还带动了扎什伦布寺周边的工艺水 平和艺术素养提高。在扎什伦布寺周 边，一些手工作坊开始逐渐形成，扎什 利玛佛像的制作也由此拉开了序幕。明末清初，西藏社会发生了巨大的 改变。格鲁派推翻了噶举派的统治，并65□孙涛什利玛藏书铭文金铜造像类型及风格归类O n Golden and Copper Buddha Statues of Zhashilima with Tibet Characters InscriptionSun Tao图2 佛造像素垫上阴刻的“扎什利玛”款识图1 清 铜鎏金宝生佛像积极与清朝政府取得联系，得到了清朝政府的承认和支持。成为西藏社会的统 治力量。四世班禅罗桑曲结（1567-1662 年）在这次斗争中居功至伟。他作为斗 争时实际的领导者，凭借其崇高的宗教 威望，为格鲁派四处奔走，获取地方势 力的支持。1642年，在他和五世达赖筹 划下，借助蒙古和硕特部首领固始汗的 力量，打败了藏巴汗和噶玛噶举派的势 力，建立了噶丹颇章政权，确立了格鲁 派一