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清代满文文献概论 贺灵 摘要：清代满文文献的形成过程，与满语满文兴衰的关系；满文文献形成的阶段性；满文文献基本情况及代表作；满文文献是世界文化遗产的重要组成部分，是中华民族传统文化的闪光点：满文文献的资料价值、历史作用、文化意义。 ? 清朝是中国最后一个封建王朝，统治中国近三百年，其统治民族为满族(清代称满洲)。满族是女真(亦为女直)的后裔，而女真的前身为肃慎、挹娄、勿吉、鞣鞫等。满族在清代有自己的语言文字，称满语满文。满语由女真语演变而来，系阿尔泰语系满——通古斯语族满语支。满文属拼音文字，已有400年历史，初创于1599年(明万历二十七年)，时称老满文(亦称“无圈点满文”)。老满文有许多缺点，其中多音字母为其最大缺点，拼写人名地名甚为不便，故使用30年后，皇太极命学人改革老满文，于1631年(明崇祯四年)形成新满文(亦称“有圈点满文”)?。满族入关后将满语满文定为“国语”、“清文”。有清一代，形成了诸多满文古籍文献，不仅资料价值高，而且内容广泛，涉及政治、法律、军事、财经、哲学、民族、民俗、宗教、外交、文学、艺术、语言、文字、天文、地理、历史、考古、医学、数学、水利等，成为中华民族传统文化宝库中的重要内容之一。多年来，对清代满文文献的搜集、整理、研究是个文化空白，对满文文献的资料价值和文化意义，没有足够认识，使这一传统文化资源严重流失，造成了不少无可挽回的损失。本人出于对满文文献的爱好，对现存世界范围的这类文献及其价值、意义作一概论。 一 ?在清代，满文文献的大量形成，是一个历史过程，自创制“老满文”始，至清朝退出历史舞台，先后已有300年的历史。在这300年间，满文文献的形成随着满语满文的兴盛而兴盛，也随着满语满文的衰微而衰微。根据资料分析，老满文改造成新满文之后，康熙年间推广较快，东北各少数民族基本掌握了该文字。在中央政府，有关奏折、谕旨都要求用满文书写。尤其是很多汉、蒙古、维吾尔等官员也不同程度地掌握了满语满文，使“国语”、“清文”的使用范围大大拓展。满族入关之后，由于其社会形态造化的文化形态(对满族入关前的文化形态有争论，或日氏族文化，或日奴隶制文化，或日封建社会前期文化)已不适应其统治需要，因而大量吸收汉文化。一批汉文化古典作品自顺治年间起便被译成满文刊刻印行，如：《三国志演义》、?《三国志》、?《唐代演义》、?《诗经》、?《西汉演义》、?《东汉演义》、?《南宋演义》、?《前七国》、?《列国演义》、《封神演义》、《西厢记》、《水浒传》、《金瓶梅》、《西游记》、《好逑传》、《南宋传》以及诗歌、古文等。这些古典作品的翻译印行，为汉满文化的交流起了很大的推动作用，也对满族的汉化起了文化上的推波助澜作用。 ?清朝建立，满族入关数十年期问，满族的政治、经济、文化便发生了很大变化，满族各阶层已全面接受汉族封建文化。尤其令清廷担忧的是，在如此短暂的期间内满语满文已开始为汉语汉文所取代，严重威胁着“国语”、“清文”的命运。故康熙、雍正、乾隆三个皇帝三令五申广大满族官兵加强“国语骑射”的学习。但是，民族与民族之间文化交流、同化的客观规律是无可改变和抗拒的。到乾隆中期，满语满文已接近被汉语汉文所取代，连满族官员不会讲满语、不识满文的情况都很普遍。到乾隆朝，满洲官员不会讲满语、不识满文的情况更为突出。如乾隆二十六年(1761年)的一件上谕中指出：“今日理藩院侍班官内有四员，不惟清话生疏，甚至竟不能习者伊等俱系满洲人员，所司又系清字事件，若全然不晓，何以办事?由此而推，则衙门各员内不能清话者，当复不少。清话原满洲根本，旗人首当以此为务。倘不专心习学，以至日久生疏，则成何体制?”于是要求“京察之年，必须清语熟习，办事妥协者，方准保列一等。其不能清语者，办事虽好亦不准保列。”又宣布：“伊等不循照此保举引见时，留心试问有不能清语者，唯该堂官是问。”根据这一条谕旨，盛京将军衙门作出规定：“嗣后所属各地应报事件，只准写清字；其他部院咨报之汉文事件中，如有应报盛京将军者，须译成清字。”清廷将清语视作保持满洲传统之根本。为保存满文，在任用官员、官员保列、引见等方面把熟悉清语作为首要条件。而且在上呈下达的文件中也把应用清文做出明确的规定。尽管清廷为了保持满文采取了以上措施，但奏效甚微，未能挽救满语满文走向衰落。乾隆三十四年(1769年)盛京将军恒禄查盛京八旗官兵清语骑射情况后上奏道：“奴才窃查盛京之八旗满洲、蒙古官兵之骑射，官员之技艺虽有差异，但尚属谙练，其兵丁内不娴熟者十之一，火枪技艺尚属整齐。考清语，新满洲、锡伯、蒙古内能够说者、勉强能够应付眼前者、不能者各有别；旧满洲、边军官兵内有会说且能听懂者，索性不能说且不懂者甚众。”由此可见，归服清朝较晚的新满洲、锡伯、蒙古等，因地域关系，接触汉文化较晚，因而满语水平与满洲相比略高一筹。盛京将军恒禄于乾隆三