宗教学原理(厦门大学精品课)-.pptVIP

厦门大学欢迎您！ 4-1:历史上的宗教与政治 目录 第一节 秦汉以前的政教一体 第二节 儒教与政治 第三节 佛道二教与政治 一、 佛道二教对政治的影响 二 、政治政策影响佛道二教的兴衰 第一节 秦汉以前的政教一体 政治不仅仅是强制性的国家政权和权利斗争，它更主要履行管理社会生活、调节社会关系的职能。从这个意义上讲，政治生活在原始社会就已经存在了。在中国古代社会，政治一开始就被打上神学色彩，政治与宗教是合而为一的。在原始社会，那些熟知社会人伦，具有超常才智而又熟知社会人伦的“觋”“巫”被赋予制定祭祀神灵的礼仪制度的权力，主持公共祭祀仪式，制定典章制度，成为掌管各种政事的官吏。尧、舜、禹皆为政教合一的氏族首领。 建立王权以后，王权与神权紧密地结合在一起，夏曾借助天命鬼神而统治，所谓“有夏服天命”，即是一种反映。《论语》里也有“夏禹致孝于鬼神” 的记载。殷商时代有所谓的“巫贤”，实际上是国君的辅相。殷代每事必问卜筮。司马迁说：“自古圣王，将建国受命，兴功事业，何尝不宝卜筮以助善。”宗教活动被当作国家政治生活的大事，正所谓“国之大事，在祭与戎”。 这种政教一体的政治体制持续到秦汉，牟中鉴在《中国宗教史的简要回顾》一文中指出：秦汉以后，除宗法性传统宗教仍然被直接纳入政治体制和政治生活外，其他有独立教团的宗教，如佛教、道教等，都不再是政治形态的宗教，而是社会形态的宗教。”这里的宗法性传统宗