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翁贝托·埃科对解释项理论的发展及其意义 湖北社会科学2011年第8期 翁贝托?埃科对解释项理论的发展及其意义 于晓峰 (深圳大学传媒与文化发展研究中心,广东深圳518060) 摘要:解释项理论是皮尔斯符号学的一个重要概念,与符号过程,试推法等范畴紧密相关,翁贝托?埃科在皮尔 斯的基础上发展了解释项理论,并以此构建自己的一般符号学,诠释学及诗学理论. 关键词:皮尔斯;莫里斯;埃科;解释项 中图分类号:H0文献标识码:A文章编号:1003—8477(2011)08—0130—03■ 在现代符号学发展史中,查尔斯?桑德斯?皮尔斯,查尔 斯?威廉?莫里斯和翁贝托?埃科构成了一般符号学的发展 链.他们的这种符号学的渊源关系主要体现在对解释项啪 诠释和发展上.在皮尔斯提出解释项理论之后,莫里斯进行 了行为主义的改造,埃科则在两者的基础上进一步发展解释 项理论,构建了自成一体的一般符号学理论,并以此为基点, 发展独具个人特色的诠释理论和诗学思想. 一 ,皮尔斯的解释项理论 皮尔斯是一位独具个人特色的哲学家和逻辑学家,其符 号学思想完全不同子索绪尔的语言学模式,而是一种逻辑一 修辞模式,指向认识论及形而上学的普遍性.与索绪尔的符 号二元关系(能指和所指)理论不同,皮尔斯提出了自己的符 号三元关系理论.其对符号的定义是指号或表象是这么一 种东西,对某个人来说,它在某个方面或以某种身份代表某 个东西.它对某人讲话,在那个人心中创造出一个相当的指 号.也许是一个更加展开的指号.我把它创造的这个指号叫 做第一个指号的解释者.【t如zl具体而言,一个符号的构成必 须要有物质符号或符号载体,其所指称或代表的事物即对象 以及解释符号载体和符号对象关系的说明或规则即解释项. 指号或图像是第一者(First),它与那个被称为它的对象的 第二者形成一个真实的三个一组的关系,以致决定了那个被 称之为它的解释者的第三者,与它的对象必须相同的三个一 组关系.在这种关系中,它自身与同一对象相符.[符号 (指号),对象和解释项(解释者)是符号过程的三个主要因 素,其中符号是第一性的,对象是第二性的,解释项是第三性 的.在皮尔斯的符号三元关系中,符号具有明显的中介作用: 对象决定符号.而符号则决定解释项,解释项介于符号和对 象之间,对象通过符号中介间接决定解释项,解释项相当于 对象的观念和意义. 在皮尔斯看来,解释项是我们在和符号发生作用之后在 心灵中产生的另一个符号(指号),这个指号代表某种东西, 即它的对象.它代表那个对象.但不是在所有方面,而只是与 某个观念有关的方面.【tl(P27例如:如果我们思考某物时,我 们就会想起某物的观念,不管某物在不在我们眼前;我们知 道符号太阳代表其自身之外在天空的太阳,而我们心灵中 则会出现关于太阳的一个观念光明.因此,一个指号就是 一 个带精神解释者的图像.f解释项就是另一个符号(指 号)或心灵(思想)中的符号(指号),是观念性或心理性的存 在,是解释者心中产生的东西.没有解释项,符号永远是一种 潜在可能.没有实际意义.许多学者就将解释项当作意义的 别称了.皮尔斯的本意并非如此,符号代表相对于其产生或 调节之观念的东西……它所代表的东西被称作对象;它所传 达的即其意义;它所引起的观念,即其解释成分.田㈣也就是 说解释项并不能涵盖符号之意义,而是符号诠释过程中产生 的一种心理观念.例如太阳确有光明之意,但太阳也有诸 如太阳系中心天体,火热,君王领袖等含义,光明并 不能涵盖其全部意义. 皮尔斯还对解释项进行了分类,即两个三分关系.第一 个三分关系把解释项分为直接解释项,动态解释项和终极解 释项.直接解释项就是解释者一见到符号就产生的,未经思 考的模糊印象和可能的解释.动态解释项就是符号对解释者 产生的实际影响.因为解释者所处环境,语境和文化背景的 作者简介:于晓峰(1973一),男,中山大学文艺学博士研究生,深圳大学传媒与文化发展研究中心讲师. (~)Interpretant是一个复杂的概念.国内有多种译法,如解释项,解释,解释成分,解释者,解释符,符解,解 释物等,本文取解释项的译法. ? 130? 不同,导致每次解释的结果存在差异,影响也不一样,呈现一 种动态的特征.终极解释项是符号经过解释者充分考虑后得 到的完整认知和解释,是与习惯和惯例联系在一起的,而且 只有如此.终极解释项才能实现或成为可能.三者之间是一 种递进的等级关系:直接解释项是动态解释的基础,终极解 释项建立在直接解释项和动态解释项的基础之上.解释项的 第二个三分关系是分为情绪的解释项,精力的解释项和逻辑 的解释项.情绪的解释项是一个指号的头一种固有的意味 效果是指号所产生的情感.几乎总会有某种情感,我们把它 解释为用以表明我们已经理解这个指号的固有效果的证据, 尽管