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不以穷变节，不以名变心，不以得忘形，不以贱易志。 出处：桓宽《盐铁论》2014.9.13 意思：不因为不得志而改变气节，不因为有了名望就改变自己的心志，不因为人生得意就忘乎所以，不因为地位卑下而改变志向。 出自桓宽《盐铁论·地广》。桓宽是西汉著名文士，他参加汉昭帝时著名的盐铁会议，记录会上的辩论，撰成《盐铁论》，因而闻名。桓宽这句话是说，任何人都要坚守自己的气节与志向，不能因为贫富和地位的改变而改变。 气节与志向，自古以来都为中国人所重视，有气节有志向的人也都为人们所传诵。我国历史上的三国时期是有名的乱世，在乱世之中能坚守自己的气节与志向就更加为人们所崇敬，管宁正是这样一个人 管宁的远祖是春秋时代的贤相管仲。他家里很穷，十六岁时就死了父亲，亲戚朋友可怜同情他，赠送了许多财物让他葬父，可是管宁一文不取，只凭借自己的力量安葬了父亲。 管宁好学，183年，平原人华歆慕管宁之名，千里来访，二人一见如故，成为好友，后来管宁又结交了邴原，三个人很要好，又很出色，所以当时的人把他们比为一条龙，华歆是龙头，邴原是龙腹，管宁是龙尾，他们最尊敬的大学者是当时著名的陈仲弓，陈仲弓的学识行为成了他们的追求目标。 但是《世说新语》记载，华歆和管宁曾经绝交，后人称之为“管宁割席”。当时，他们求学的时候，常常是一边读书，一边劳动。有一天，华歆与管宁在园中锄菜，锄着锄着，管宁的锄头翻腾出来了一块黄金。金子是很有诱惑力的，但是华歆管宁他们平时读书养性，“不为穷变节”，见了意外的财物不能动心，平时也以此相标榜。所以这时，管宁见了黄金，就把它当做了砖石土块对待，用锄头一拨就扔到一边。而华歆在后，过了一刻也见了，虽然明知道不该拿，但心里不忍，还是拿起来看了看才扔掉。又过了几天，两人正在屋里读书，外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马，敲锣打鼓很热闹。管宁还是和没听见一样，继续认真读书。华歆却坐不住了，跑到门口观看，对官员的威仪艳羡不已。车马过去之后，华歆回到屋里，管宁却拿了一把刀子，将两人同坐的席子从中间割开，说：“你不配做我的朋友”。 管宁志在做人与学问。汉末天下大乱之后，人的生命财产都不能保障，中原一带无法再待下去了。管宁、邴原等几个人相约，去比较安全的辽东避难。当时辽东太守是公孙度，很有统治能力，而且辽东地理位置偏僻，战乱没有波及，是一个理想的避难地。管宁几个人在中原的名气很大，公孙度是知道的，所以对他们的到来非常欢迎，专门腾出驿馆来请他们居住。见了公孙度，管宁只谈了谈经典学术，对当时的政治军事局势闭口不谈。拜见过公孙度以后，管宁没有再住驿馆，而是找了一处荒山野谷，自己搭个简易房子、挖个土窑居住。当时在辽东的许多中原流民，感于管宁的贤名，都来投靠他，在管宁的土窑周围搭房子居住，不多久，这地方就像个村镇一样热闹了。 管宁实际上成了流民的首脑，但是他只讲文不讲武，热心办起了教育。这就是《资治通鉴》中所说的管宁避难辽东，所居之处，旬月而成邑，可见管宁的人格魅力，他不为了官位而放弃自己的志向。公孙度死后，他儿子公孙康掌了权，野心比他父亲还要大，成天想着海外称王的美事。他想给管宁封个官，让管宁辅佐他，可是慑于管宁的贤名，硬是开不了口。公孙康死后，管宁看到辽东也要动乱，带着家属乘船回中原。公孙康亲自送他，赠送了许多礼物，管宁先收了，出发时，连同以前公孙度、公孙康的赠物，全部留下来，一概不取，保持了清白本性。 钱穆先生在《中国史学名著》中提到后人推尊管宁为“三国第一人物”，就是因为管宁的节操与志气，我们现代人在物欲横流的社会中，也应该有“不为穷变节，不为贱易志”的勇气。 每日一言学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功则弃。其止其往，皆在我不在人也。——朱熹《四书集注·论语集注》一个有学问的人应自强不息，学问才能积少成多。如果学了一半便停止，那就前功尽弃了。是止步还是继续努力，都在于我自己而不是别人.  月圆人团圆 古诗词里咏 中秋 《明月何皎皎》（东汉·无名氏） 明月何皎皎，照我罗床帏。 忧愁不能寐，揽衣起徘徊。 客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁？ 引领还入房，泪下沾裳衣。 《望月怀远》（唐·张九龄） 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 《月夜忆舍弟》（唐·杜甫） 戍鼓断人行，边秋一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。 《水调歌头·明月几时有》（宋·苏轼） 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子（序） 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，