和——中国传统文化中的一种可持续行为与认知.pdf

第5专题：经济发展与人文关怀 中国可持续发展研究会2006学术年会 ‘‘ 和——中国传统文化中的一种“可持续”行为与认知 宋国彬 (湖北省黄冈师范学院艺术学院．湖北黄岗43800)) 摘要本文主要论述了中国传统文化中讲求人与人、与物、与自然等亲。和”的“可持续”行为与认知。从可持续发展的角度．强调古代 中国文化中特有的蕴涵“和”的可持续概念．以及对当前社会具有的一定积极意义。 关键词和；可持续；自然；现实意义 “和”是中国传统文化中极其重要的一种“可持续”行 人之间的关系。正如中国近代伟大的民主革命先行者孙 为与认知。在中国古代，由于自然经济的农业长期成为文 中山所说：“人类则以互助为原则”(《孙文学说》)。可以 明发展之本，以及在相当大的程度上，用建立在宗法制度 说，如何“固吾群，善吾群，进吾群”(梁启超《新民说-论公 基础上的伦理观念加以维系的社会纰织结构，孕穹了一种 德》)，乃是中国人做人的头等大事。 以大自然为依归，人与自然、人与社会求“和”的基本关系 深入探究，与人和其实反映在与人、与群体、与民族、 的认识体系，并且数千年来一以贯之。如早在西周末时， 与同家间的很多方面。如民族与民族之间，西汉汉高祖刘 就建立了一套“以他平他”的求“和”之法(《国语·郑爵》)。 邦对匈奴采取“和亲”政策，唐文成公主人藏等都是力求边 它是对万事万物间的矛盾加以调解和制约，使矛盾以一定 境地区的缓和与安宁，建立和好关系等。如国家与国家之 的分别来相互调节，进而使整体达到相互补足协调的统一 间，秦汉王朝与北方匈奴和西域各族，以及通过西域与中 状态，是万物的“共生”守则。又如中国文化的中庸和平的 亚、两亚的艺术和文化的交流得以开辟并充满传奇色彩的 性格是由儒、道两家的中道观互补而成的，都强调“中”。它 丝绸之路，就足为了加强地区或国家间的交流与和好关 既是思想方法又是道德行为、生活规范。皆重内在精神的 系。 和谐，表现为人与人、与物、与自然等等方面的和平共处、 人与人之间生活在融洽、祥和之中是中华民族传统的 圆融无碍与相持互应。而在《考工记》巾，贯穿着“和合”思 观念。不用说一家人“正家而天下定矣”(《易经·家人卦第 想，涉物关人。“和合”连用，不仅代表小同质的要素联系 三十七》)，即使是反映在人居建筑方面，如北京的四合院 构成的整体系统，更体现为中国古代文化的一种思想理 及胡同，南方的民居和村落，江南的石库房和里弄……尽 念，并且广泛影响到技术、艺术、行为方式、社会心理、政治 管有的不是至亲眷属，但人与人之间的这种相互交往、增 等领域，成为中国传统文化与思想体系的重要组成部 进情谊与敬老爱幼，仍旧无不蕴育着人间的美德，人的互 分。uo不妨说，在世界古代各文化系统中，没有哪一种文化 敬、互爱、互助。民间流传的“远亲不如近邻”“一个好汉三 系统的，人与人、与物、与自然，曾发生过像中国古代那样 个帮”，也正是反映了这个特征。在传统居住空间中，这种 的亲和关系。 往往散发着“人人皆有家，可勿忧而吉”(《易经-家人卦第 三十七》)的亲切的“家”的氛围，这样一种特定氛围的场所 1与人和 的形成，成为人们进行更广泛的人际交往的基础，也最终 与人和，就是以倡导伦常、仁德和礼仪的培养，“求同 促成社会交往会形成一种约定俗成的社会规范，以促成个 存异”的配合．去达至人际间的“和”谐关系。 体与个体、个体与群体、群体与群体之间相互的作用(人情 中国古人极其重视“与人为善”、“与人和谐”相处的做 交往)，进而促成整个社