复古还是崇洋——中西“文艺复兴说”之辨.docVIP

精品论文 参考文献 复古还是崇洋——中西“文艺复兴说”之辨 李贝贝 中国传媒大学文学院 北京 100024 摘要：发生于欧洲14世纪到17世纪初的文艺复兴不仅对西方社会产生了翻天覆地的变化，自其传入中国以来，也使各种“中国文艺复兴”说成为热潮，其代表人物有梁启超、胡适、梁漱溟等，而反响较大的当属胡适的以五四新文化运动比附西方文艺复兴之说。本文拟以胡适的观点为出发点，通过探讨中西两种思想文化运动的异同，并进一步追溯其背后的社会、历史、文化动因，反思其现实意义。 关键词：中国文艺复兴；胡适；新文化运动；人文主义 兴起于14世纪初的意大利，在16世纪的欧洲盛极一时的文艺复兴，不仅带来了科学与艺术革命，还揭开了近代欧洲的历史序幕。除了受欧洲自身社会历史、文化方面的影响外，各种文明的融合碰撞是导致其产生的更独特原因。正如马克思所说，中国的“火药、指南针、印刷术——是预告资产阶级社会到来的三项伟大发明……总的来说变成科学复兴的手段”。［1］然而几个世纪后，西欧的这一思想解放运动对中国的文明进程也同样发挥了影响。其中，各种“中国文艺复兴说”的互相角逐便是其突出表现，这也是我们不可忽视的文化现象。 一、中国文艺复兴诸说 自明末清初，西方传教士将欧洲的文艺复兴文化带入中国以来，随着其文化精神的传播，代表作家作品的不断被引进，到二十世纪初期，中国的诸种“文艺复兴说”也随之兴起，并形成一股热潮。 其中较有代表性的首先是，以梁启超为代表的以清代学术比附欧洲文艺复兴说。1904年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中，把清代二百余年称为“中国之文艺复兴时代”。他着眼于文艺复兴“复古”的形式，认为清代思潮是对宋明理学的反动，“其动机及其内容，皆与欧洲之lsquo;文艺复兴rsquo;绝相类”。［2］梁启超所谓的清代学术虽有其以“复古得解放”的形式，但其精神实质并未成为主流价值而传承变迁，涵盖的领域和产生的实效也远不及欧洲文艺复兴。然而此说法在中国学术史中具有重要价值，并在一定程度上启发了胡适。 胡适所主张的以五四新文化运动来比附欧洲文艺复兴的说法所引起的反响较大，因此也有人称他为“中国文艺复兴之父”。1919年，在胡适、蔡元培等帮助下，北大学生创办了宣传新文化刊物《新潮》，并为其取外文名字“The Renaissance”（文艺复兴一词是Renaissance的意译）。当年北大学生之一罗家伦在《话五四当年》中也提及：“《新潮》的英文名称是lsquo;Renaissancersquo;（文艺复兴），乃是表示我们的新文化运动很像欧洲的文艺复兴运动。”［3］此后，1923年胡适撰写《中国之文艺复兴》，并在多次演讲中，用“中国的文艺复兴”来指称五四新文化运动。 除此之外，新儒学学者梁漱溟提出了中国人生态度复兴说。他既反对中西调和说，也反对新文化运动的反传统价值取向，认为真正的文艺复兴是“中国自己人生态度的复兴”，［4］即以孔子之“刚”的儒家人生态度的复兴。 二、五四新文化运动与欧洲文艺复兴之异同 五四新文化运动与欧洲文艺复兴运动固然有相似之处，然而由于两者产生的社会、历史、文化背景有很大不同，因此又呈现出同中有异，异中有同的特点。1933年胡适在美国芝加哥大学的演讲——《今日中国文化的趋势》一文中，对二者相似之处进行归纳指出： 首先，它是一场自觉的、提倡用民众使用的活的语言创作的新文学取代用旧语言创作的古文学的运动。其次，它……是一场自觉地把个人从传统力量的束缚中解放出来的运动。……最后……它又是一场人文主义的运动。［5］ 我们以此为出发点来探讨两者异同问题。笔者以为，胡适所说的第一点相似之处即为新文化运动中对白话文学的提倡与欧洲文艺复兴时期摒弃官方拉丁语，采用民族语言，俗语、口语创作的特点相似。欧洲文艺复兴时期，但丁等作家运用意大利方言来替代拉丁语创作，促进了意大利民族语言的发展；英国作家乔叟使用本国的“中部土语”进行创作，促进了英国通用白话的形成。语言的革新使西欧各国的白话文学获得了独立发展的空间。胡适在《中国新文学大系middot;建设理论集》的“导言”中提出，他正是受此影响才提出了文学革命的主张。五四新文化运动提倡白话文学，胡适本人不仅身体力行地创作白话诗，在留美期间，他坚持从事汉英诗的互译和英语诗的写作，他的白话译诗为白话入诗开辟了道路，革新了文学语言。白话文学的提倡同时也使文学走出文人专属的空间，促进了文学的普及和大众化。 其次，胡适认为五四新文化运动也是一场人文主义运动。欧洲文艺复兴时期的人文主义核心主张是以“人”为本，以人性反对神权。五四新文化运动虽然对人文主义