以发展的眼光看待传统民居的保护与改造_访清华大学建筑学院教授单德启.docx

Taking the View Angle of Development to theConservationandRegeneration以发展的眼光看待传统民居的保护与改造——访清华大学建筑学院教授 单德启采访：《设计家》01 黄山风景区行政中心总平面图01传统民居，既是中国传统文化特别是乡土建筑文化载体的历史遗存，也是当代中国亿万普通老百姓的居住现实，由民宅所形成的聚落，是一个有机的生命体，有传承、有更新。单德启不赞成以静止、封闭的眼光看待这些传统民居及聚落，他在中国传统民居和当代乡土聚落、小城镇建设等方面倾注了大量精力，在我国西南、江南等地，从当地民居历史留存的保护需要、居民的生活需要、当地的发展需要等实际情况出发，提出了“少量保护、大量更新改造”的观点。在传统民居及城镇聚落的工作之外，单德启还不断尝试扎根地域文化，充分体悟与理解当地历史、地理、材料及文化气质，在区域规划、建筑创作中建立当代建筑与历史文脉新的联系。“如果说我更新改造了中国传统民居，不如说是中国民居更新改造了我。它使我不断调整、优化自己的价值取向、自己的思维方式乃至工作方法。”比如，在安徽，单德启就尝试寻求从“徽而新”到“新而徽”的突破。从传统民居到地区建筑，从土地上过去的建筑，到新近“长出”的建筑，是一种健康、自然、富有创造力的前进态势。DDESIGNERESIGNER人物010 [设计家]单德启安徽省芜湖市人，1937年5月出生，1960年毕业于北京清华大学 土木建筑系建筑学专业（本科六年制），留校任教至今；教授， 博士生导师；国家一级注册建筑师。目前同时担任清华大学建筑 学院建筑设计与理论研究所、“当代乡土和地区建筑”工作室、 北京清华城市规划设计研究院、城市和地区建筑研究所的工作。主要学术研究方向和领域为：中国传统民居和乡土建筑研究，风 景旅游建筑及风景区规划设计，小城镇建设以及创作有地区特色 的现代建筑及其理论研究。单德启教授已完成的国家自然科学基金项目有：人与居住环境——中国民居；中国传统民居集落的保护与更新；城市化和农 业产业化背景下传统村镇和街区的结构更新。已完成的建筑设计 创作内容涉及风景区规划、传统民居的保护与更新、小城镇规划 等，主要项目分为黄山系列，九华山、太平湖系列，民居系列，湖北恩施系列，小城镇系列等五大系列。[设计家] 011“任何民居模式都有它的时空坐标，必然随着时代的 发展变化而变化”《设计家》：您对中国传统民居的定义是怎样的？ 单德启：所谓“中国传统民居”，是指大体在建国以前，历史上传承下来的城镇和乡村普通老百姓赖以生存和生活的居住建 筑。由于这些民宅是成群聚集在一起形成了村（寨、堡）、镇、 街区，其拓展范围就是“中国传统民居聚落”；包含在这些民宅 群中所有的公共性建筑如祠堂、书院、家庙、鼓楼、风雨桥等等，以及商住建筑。当然，有些府邸、府衙、寺观、文庙、城隍 庙等等“涉官”建筑，也会有机地包含在大型聚落如老城镇中， 但它们不能称之为“民居”。当前，在有关民居话题的讨论和争议中，我发现相当普遍的 存在是讨论和争议的对象不是一回事。比如说：“老房子”是否 等于“传统民居”，“传统民居”是否等于“文保建筑”，“文 保建筑”是否等于“历史文化遗产”，等等。此外，建筑（指供 人们使用和生活的建筑）以及建筑群体所形成的聚落，是一个有 生命力的有机体，从历史长河来看，它不是亘古不变的。比如说：一栋还在为人们生活使用的传统民居，尤其是聚落，有的人 士呼吁要保护和保存它的“原真性”和“整体性”，这就过度引 用了作为“历史文化遗产”的相关概念了。我们在做绍兴鲁迅街 的保护规划时，就碰到这个问题：它的“原真性”是越？是南宋？还是明清？还是民国时期？它的“整体性”是哪个时代的整体？……《设计家》：对中国传统民居，您有一个观点：“‘少量保护、大量更新改造’，恐怕是中国传统民居必然的历史命运。” 这个观点是如何形成的？单德启：我要再次强调：“少量保护”、“大量改造”是一 种理念的必然结果，这个理念就是“中国传统民居”具备“二重 性”。这个“二重性”就是：中国传统民居，既是中国传统文化 特别是乡土建筑文化载体的历史遗存，更是当代中国亿万普通老 百姓的居住现实。建立这个概念，对我来说有一个过程，从某种 意义上说是一个调整我对民居价值观的认识过程。事实上，每一 位不同身份地位和怀抱不同目的的人士都有可能看到“不同的” 民居。记得在1980年代初开始调查研究传统民居时，我就发现：作为所谓学者文人的兴奋点，和民居、村落里的居民、乡民不一 样；他们往往用困惑、疑虑甚至不屑一顾的态度对待我们。一次 去江西婺源延村，一栋古老而又十分破旧的徽州民居堂屋里，我 们兴奋地在议论这个木雕，那个梁架，一位发须皆白的老人躺在 躺椅里大叫：“祖宗有钱盖房子，子孙没钱修房子！