论《湘君》情感美的层次性.docVIP

论《湘君》情感美的层次性 2007年《和田师范专科学校(汉文综合版)Ju1.2007第27卷第三期总第47期 论《湘君》情感美的层次性 李霁 (荆州职业技术学院人文艺术系湖北荆州434020) L捅安j湘君》描绘出一幅一个敢于追求爱情的女神——湘夫人的 形象.本文分析了湘君在追求爱情时约会,寻找,失落,等待四步小曲.在美丽 壮阏的水乡背景之下,湘君情感美摇曳多姿,令人陶醉. L夫倭E词J九歌:湘君;情感美:层次性 湘君和湘夫人据说是湘水的一对配偶神,湘君是男神, 湘夫人则是女神.王逸在《九歌序》里指出:《九歌》者,屈原之 所作也.昔楚国南郢之邑,沅,湘之间,其俗信鬼而好祠.……… 见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋.因为作《九歌》之曲.这 说明《九歌》是屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美 的抒情诗.屈原的《九歌》确是按照楚地RiE祭歌的形式而自铸伟 词的新作.《湘君》篇虽是祭祀湘君时演唱的,但全诗以湘夫人的口 气表达了对湘君的思慕与追求,其情感美极富于层次性,为我们展 现几幅望穿秋水的佳人图. 文章开头至吹参差兮谁思这部分写湘夫人迎候湘君未至. 大约湘夫人与湘君约会在沅水,湘水中上游的某地,但湘夫人到了 约会地点却未见湘君,于是产生了疑I司:君不行兮夷犹,蹇谁留兮 中洲?君指湘君,是湘夫人对湘君的敬称之.夷犹,犹言 犹豫不决.谁留是被谁所留的意思.中洲即洲中.这个洲, 就是本篇第四段中的北诸,是湘君所居之地,湘火人的疑问这才 自然顺畅,犹如说:湘君没有来,他是被谁留在家里的昵?洲字 如不作这样的解释,则湘夫人的疑问就很突兀,使人难以理解.美 要眇兮宜修是湘夫人说自己的长得美好,又进行了恰到好处的打 扮.沛吾行兮桂舟的沛形容船的顺流丽下,表现出心情的急 切.出洞庭至江,东望湘浦,西顾沅水,烟波浩渺,涛声呼应,因 而湘夫人要令沅湘兮无波,使江水兮安流,希望阻湘君之行, 不影响她听到湘君的声音,看到湘君的倩影.然而湘君仍不得见, 所以湘夫人吹起了参差,以示思恋.谁思是思谁的倒言, 说谁思并不是说自己不知思谁,实指思湘君,但谁思却很 生动地表现了湘夫人对恋人的抱怨:你不来,我还思谁呢?他们约会 的地点,从诗中所描写的形势看是沅,湘之地.所以湘夫人是从沅, 湘之地动身去追寻湘君的.这是本文的第一个感情层次. 结着从驾飞龙兮北征至隐思君兮腓侧,写湘夫人驾船北 行出湘浦,转道洞庭.湘夫人从约会之地的沅,湘一带出发,所赴 之地是洞庭湖,方向是向北,所以说是北征.迪超吾道兮洲庭 的迪是转道的意思.大约湘夫人从沅,湘出发北行时,本希 在中途能遇上赴约的湘君,但直走到湘水入洞庭之地,亦末见湘君, 所以她在洞庭湖转道.转道而去的方向,从下文看是去长江.但在 洞庭湖里曾望涔阳兮极浦,这句话很值得注意.涔阳浦是地 名,在洞庭溯西北岸.湘夫人为什么要望涔阳兮极浦呢?或者读 者可以进而疑问:是什么牵动着湘夫人的视线,使遥远的涔阳浦如 此得她的青睐?审度湘夫人此时的心情,涔阳消必定与她所迫寻的湘 君有什么关系才能引起她如此的注意.笔者认为,涔【5n浦当湘君 所居的洲相去不远,望涔阳浦正足希望能望见湘君.或许有人 会问,既然湘君所居之洲,即后文的西渚,为什么这里不说挈西 渚呢?原因是,用望涔阳浦来代替望西渚,正足表现了湘夫人的矜 持心理.横大江兮扬灵驾飞龙兮北征叙述湘夫人的行踪,表 现出湘夫人迫切的心情,追求不懈的顽强精神.你看,同足一个桂 舟,这里却不从材料方面说,而从式样方面用了比喻性的名称飞 龙,使人产生带云冲波的联想;身在洞庭之中,却可以骋日沅水以 西,收澧水以北的涔阳于跟底,从而创造出一个既清新,又渺的 寥廓广远的意境,湘夫人的形蒙也就显得相当崇高和优美.但湘夫 人毕竟末望到湘君,于是她又进入长江,并I长江中扬灵,即 显扬自己的威灵.扬灵的目的是要rjJ起湘君的注意,让他米自 己相会,但扬灵兮未极.极字,朱烹说:极,至也.湘夫 人的扬灵,并没有引来湘君.于是她的侍女为她叹息,她自己也涕 泪横流,伤心不已.隐思君兮悱恻正是湘夫人心灵深处的真诚的 表白.这是本文情感抒发的第二个层次. 紧结上层,从桂棹兮兰桨至期不信兮告余以不闲,写湘 夫人在情绪激动的情况下划船到江对岸时的思想活动.桂樟二句 有入解释为斫开冰层继续行船,恐不确.江南的江河湖泊,冬天并 不结冰以至于要斫冰行船.也有人说是用冰雪来形容水光的空明澄 澈,也不能圆满解释整句的意思.金开诚先生解释是一种比喻,根 本不是实指湘夫人的具体行动.他说,用桂木,木兰做的桨,想在 冰雪中开路行船,足根本办不到的.比喻会见湘君非常艰难.这样 解释就与下文贯通一致了.接下去就是连用采薜荔兮水中,搴英 蓉兮木末两个比喻,说明湘君的难见.桂棹,兰橙是不能在冰天 雪地里航行的,薜荔生在陆地,不能到水中去采,芙蓉