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论文言文与白话文的转型 第22卷第6期 2007年l2月 天中学刊 JournalofTianzhong V_01.22NO.6 Dec.2007 论文言文与白话文的转型 王文元 (北京市社会科学院,北京100101) 摘要:一百多年前,在文言文向白话转型的过程中,文字改革运动与白话文运动存在缺失,对后世的影响 很大.文言文滥觞于诗,而诗则自始至终给予文言文以滋养,使得中国文学充满东方美.文言文与传统密 不可分,给予文言文以一席之地,以使f#夏传统一以贯之. 关键词:文言文;白话文;解构 中图分类号:G122文献标识码:A文章编号:l006—526l(2007)06-0091-05 浮世无常,自古无不亡之国,不掘之墓,却有不 灭之文字—字.文体百变,诗,赋,颂,赞,祝, 诔,铭,诏,檄,章,奏,议,杂……走马灯般地变 幻着,多数早已与时消息.文言文却始终如一,闪烁 不熄,至20世纪初,历经三四千年. 汉字是视觉文字,讲究华美(字母文字是听 觉文字,要求悦耳).汉字天生就是诗化的文字,中 国成为诗国乃汉字使然.日本教育家石井勋说: 汉字是一种只需要用眼睛看就能思考,即使 语言不同也能理解其意思的惟一文字;在不久的 将来,汉字可能成为全世界共同的文字.[J(P134) 石井勋非常了解汉字,许多有良知的西方学者亦持有 相同见解(如利玛窦,白晋,李明,莱布尼兹,伏尔 泰,狄德罗,列夫?托尔斯泰,巴尔扎克等).西方学 人羡慕中国文化,说到底是钦慕汉字,钦慕华夏文言 文体. 文言文滥觞于诗歌.文言之文乃纹,花纹 条理之意.诗歌是最适合编织花纹条理的文体, 最早为中国人选择与使用.文言文体起于诗歌,这一 奇特现象源于汉字的特性.汉字看起来隐义藏用,气 扬采飞,铺张扬厉,无幽不烛;用起来跌荡起伏,雁 行有序,随人取舍,任意东西;读起来天籁绕梁,泉 流续阶,耳鼓轻敲,胜于音律……一切皆与诗律歌韵 合契.音之数不过五(古为五,今为七),其变不可胜 听,字之数逾万千,其变岂能穷尽?将汉字书写成富 于韵律的诗歌,使之如鱼得水,容易为人记诵,传而 不遗,运思无穷,寄兴高远,一抒胸臆,一快愤懑. 所以中国远古时代,没有散文式文言文时,已经 有了文言诗,古人用诗而非用文言志.文言文 由文言诗演化而来,中国的文字史等同于诗史, 诗之美韵被融于各种文字书写体裁之中. 雷起于曜电,风起于青苹,文言文发轫于诗歌. 它一诞生就种下诗的夙因:即使散写,文言文体仍带 有诗味(比如,在美的诉求方面,文言文的重要体裁 —— 骈文与诗歌是一致的,诗歌与骈文互动).文言 诗与文言文并无本质不同,毋宁说,诗歌的基 因被植入华夏道德文章之中,文言文天生就带有诗 歌的遗传基因. 诗是华夏先民最早的书写方式,在相当长时间, 汉字只用来作诗,不用作记事. 舜已经对书写进行了精准概括: 诗言志,歌永言,声依永,律和声.(《尚书?舜 典》) 足见,诗歌是当时惟一文本,地位至高无上.那时, 中国人通过诗,歌,声,律来抒发情感,表达意志, 传递信息. 刘勰对诗的兴起与功用作了如下概括: 人禀七情,应物斯感;感物吟志,莫非自然. 昔葛天乐辞,《玄鸟》在曲;黄帝《云门》,理不 空弦.至尧有《大唐》之歌,舜造《南风》之诗, 观其二文,辞达而已.及大禹成功,九序惟歌; 太康败得,五子咸怨:顺美匡恶,其来久矣.自 收稿日期:2006.0919 作者简介:王文元(1950～),男,北京人,北京市社会科学院哲学研究所研究员. ? 92?王文元:论文言文与白话文的转型 商暨周,《雅》,《颂》圆备,四始彪炳,六义环深. 子夏监绚素之章,之贡悟琢磨之句,故商,赐二 子,可与言《诗》.自王泽殄竭,风人缀采;春秋 观志,讽诵旧章,酬酢以为宾荣,吐纳而成身文. 逮楚国讽怨,则《离骚》为刺.秦皇灭典,亦造 仙诗.[2】(plo2) 尽管《尚书》部分篇章为后人所作(学界认为,《尧典》, 《皋陶谟》,《禹贡》,《洪范》等为后儒所作),但刘勰 所引用的资料仍大致可信.中国最早的文献确实是诗 而非散文.诗起自三皇五帝,文起自记史(虽 然《史记》以三皇五帝为发端,三皇却未留下文字). 其时,中国人固执地认为文字只能用来写诗,绝对不 允许随便涂鸦.可以推断,当时书契官员是重要职务, 应该是世袭的,因为汉字类似图腾,书契官员应该与 祭祀官员相类.秦始皇蔑视文化,然而他一面焚书, 一 面命人作《仙真人诗》(《史记?秦始皇本纪》).暴 君虐待文化,却对诗情有独钟,诗对中国人影响之巨, 可见一斑.不过,另一方面也说明连暴君都服膺诗歌 以及诗歌的变形文体.正是在秦始皇统治时期,中国 出现了第一篇骈体文言文——李斯的《谏逐客书》(文 论界一般认为《谏逐客书》为中国第一篇骈文.此文 被《古文观止》收录).直到唐初,骈文一直是文言文 的代表性文体.