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试析20世纪《诗经.周颂》研究综述 ( 作者：胡宏哲　　发表时间：2014年11月 ) 　　论文关键词:20世纪　周硕　礼乐文化　宗教思想　文化史　大武乐章 　　论文摘要:因学术界长期以来时《周硕》的价值未能作出全面的评价，导致《周硕》研究的相对冷清。20世纪学界主要从传统礼乐文化、宗教思想、文化史、历史学等方面对《周硕》进行研究，并取得了一定的研究成果。 　　《诗经·周烦》二十一篇，大多是以祭祀、祈福和歌颂祖先功德为内容的诗歌，用于祭祀和朝会宴飨等场合，在近代往往被称为“庙堂文学”。正因为此，在相当长的一段时期内，《周烦》在文化史、思想史和文学史上的价值没有得到重视，进而造成了《周颂》研究相对滞后。20世纪专力研究《周颂》的论著寥若晨星，仅有少数学者的研究涉及《周颂》中的若干问题。据笔者不完全统计，上个世纪专力研究和涉及《周颂》研究的论文(包括论著中的有关篇章)计一百二十六篇。这些论文主要从以下几个方面对《周颂》文本进行了研究，取得了程度不同的研究成果。 一、《周颂》的传统礼乐文化研究 诗是礼的组成部分，是礼的具体实践的反映。故此，从传统礼乐文化的角度进行《周颂》研究成为研究中的一个热点。在笔者所见的这些论文中，一部分学者的研究并未触及到礼乐文化的本质特征，使得其研究流于浅表。但也有一部分学者的研究颇见功力，取得了一些相当具有启发性的学术成果。这些文章大抵可分为两大类。 一类是对《周颂》文本进行史料性分析从而探究古代礼乐制度之真相，此类文章有:黎子耀的《诗经·清庙之什》中所见西周礼制考》(《西周史研究》1984年第8期)、陈建国的《(诗经农事诗中的祭礼初探》(《西南民族学院学报》2000年专辑)、周蒙的《从诗经看古代祭礼中“尸”之角色》(2000年7月《第四届诗经国际学术研讨会论文集》)等。此类文章多结合《礼记》、《国语》、《周礼》等典籍对《周颂》文本进行研究，通过对诗旨的认定和其中重点词语词义的反复考证确定等来还原《周颂》中所保存的古礼的真实面貌。 另一类文章则将诗与礼结合起来进行研究，或仅研究二者的关系，如刘操南的《仪礼)与诗辨析》(《杭州大学学报》)1990年第2期、王洲明的《论诗与礼的关系》(《聊城师范学院学报》1995年第2期)等;或将二者结合起来，通过这样的视角来解决《周颂》研究中某一特定的问题，如姚小鸥《(周颂·载荃与周代礼乐制度》(《河南大学学报》2000年第4期)一文，即是结合周代礼乐制度对《周颂·载荃》进行深人的研究，完成了对若干关键词语的训释。比如作者认为诗篇中的“媚”是一个表述先秦“和合”哲学思想的重要词语，而诸如此类的关键词语对其他先秦典籍的解读同样具有重要的意义。与此同时，文章在深人研究诗篇的基础上对周代的礼乐制度中的礼俗关系亦有所阐述。美国学者夏含夷的《从西周礼制改革看诗经·周颂的演变》《河北师院学报》1996年第3期则着重考察了《周颂》中有关礼仪的诗篇，对创作于西周早期的仪式乐章和创作于西周中期的仪式乐章分别进行了分析，认为其中体现了礼仪上的很大差别。西周早期进行的是一种集体参与的仪式，创作于此时的诗篇是被集体唱颂的祷告诗;而西周中期则祭师与观众分离，诗也就成为专职祭师在观众群体前演唱的作品。作者认为从《周颂》这两种诗歌中体现出了诗歌表现形式和礼仪表演这种从集体参与到祭师与观众分离的平行演进，而这种分离则成为中国诗歌从“颂”的领域发展到真正的文学创作的领域的起点。 二、《周颂》的宗教思想研究 　　由于《周颂》的多数篇章创作于西周早期，其余部分至迟也完成于西周中期，而且作为统治者的祭祀用歌，它所体现出的思想使得它在研究周人思想传统的形成方面成为不可替代的重要文献。因此，《周颂》宗教思想的研究就具有了特别的意义。 在研究的过程中，学者或通过对《周颂》的材料分析研究来关注周人宗教思想中特定的某一观念，如褚斌杰、章必功的《诗经中的周代天命观及其发展变化》(《北京大学学报》1983年第6期)，郭杰的《从诗经看周代天命观念之兴衰》《江海学刊》1999年第2期)，陈志信、靳无为的《(诗经中天(帝)的探讨》(《台州师专学报》199()年第2期)等;或是通过对《周颂》及《诗经》中其他篇章的研读，从整体上把握周人的宗教意识，如孙克强、耿纪平的《诗经与商周宗教思想、审美观念的变化》(《河南师范大学学报》1998年第2期)，周小兵、王志忠的《诗经宗教现象原论》(《湘潭大学学报》1999年第2期)等文章即属此列。 ( 作者：胡宏哲　　发表时间：2014年11月 ) 　　三、《周颂》的文化史研究 　　关于《周颂》的