《李尔王》中主体的消解.pdf

侯 斌 ：《李尔王》中主体的消解 《李尔王》中主体的消解 侯 斌 (天水师范学院外国语学院，甘肃 天水 741000) [摘要]莎翁本人及其作品中的主人公往往被看作人文主义的代表。然而，在 《李尔王》中以 李尔为代表 ，作为主体的人以分裂和迷失的方式存在 ；分裂的主体追求快感和原始欲望，其存在 的本质是身体化；疯狂和理性融入同一层面，人堕落到动物的境地；至此人文主义所推崇的独立、 统一、理性、超然的主体被完全消解 ，与 自然融为一体 。主体被消解的根源在于权力和丑陋的现 实，而权力本身的颠覆性和爱为主体的回归提供 了可能性。但这种可能性最终没有实现，主体被 拯救也成为一种悖论 。 [关键词]《李尔王》；主体；分裂；身体化；消解 [中图分类号][106 [文献标识码]A [文章编号]1672—4720(2012)01—0048—07 通常认为，文艺复兴是宣扬人文主义的 拯救亦成为一种悖论 。 时代 ，是布克哈特所说的 “人 的发现”的时 1 分裂与迷失 ：主体的存在方式 代，(将承勇，2009：72)而 “莎士 比亚代表 了文艺复兴人文主义文学的最高峰，只有在 “李尔：这儿有谁认识我吗?这不是李 莎士比亚的创作中，这个 人‘’才被发现得 尔。是李尔在走路吗?在说话吗?他的眼睛 最全面、最丰富、最深刻，人文主义的内涵也 呢?他的知觉迷乱了吗?他的神志麻木了吗? 才发展到了最完整的阶段 。”(雅各布 ·布克 嘿!他醒着吗?没有的事。谁能告诉我我是 哈特，1981：73)阿伦 ·布洛克也认为：“从 什么人? 来没有 比他 (指莎士 比亚)的剧本更加全面 弄人：李尔的影子。”(61) 地表现了人的状态的了。”(阿伦 ·布洛克， 在困惑和痛苦中，作为主体的李尔迷失了 1997：60) 《李尔王》中人的生存状态 向来就 自己。他只是 自己的影子 ，那么真正的李尔在 是论者关注的焦点。如 以O．J坎 贝尔和 R． 哪里 ，他以怎样的方式存在呢? H_韦斯特为代表的学者认为李尔最终意识 “是李尔在走路吗?他的眼睛呢?”不，是 到了神的爱 ，体现了人被拯救的主题。(Har- 葛罗斯特在走路，走和李尔相同的路，替李尔 ris，1984：188—269)以s．A．布鲁克为首 走路。作为父亲，李尔和葛罗斯特犯了同样愚 的学者的观点则体现出了存在主义哲学的思 蠢的错误：刚愎 自用 ，亲信语言 (口头的和书 想，认为在该剧 中 “人类按照最为原始的原 信的)，赶走 了真正爱 自己的女儿或儿子，而 则行事。”(Harris，1984：149)然而，以后现 把 “虎”“狼”般的儿女留在了身边 ，结果使 自 代主义的视域关照该剧 ，会发现剧中 “人文 己无路可走直至毁灭。从这个意义上说 ，葛罗 主义所推崇的那种独立、统一、理性、超然的 斯特就是另一个李尔，是分裂了的李尔的一部 主体”(刘建华，2010：40)被消解 ，而主体被 分 。当李尔在风雨交加的夜晚被长女和次女 48 2012年第 l期 外国语言文学 (季刊) (总第 111期) 拒之P-J#I,，在黑暗中他无路可走，葛罗斯特的 因为她们根本不可能听到，最终连他 自己也认 路就是他的路。可是葛罗斯特的眼睛被挖后