姜尚的教育思想.docVIP

精品论文 参考文献 姜尚的教育思想 姜云飞 江西教育学院教育系 330029 李根红 南昌理工学院经管系 330044 摘要 本文针对姜尚的教育思想进行了探讨。 关键词 姜尚 教育思想 姜尚又名吕尚，号太公望。据《史记bull;齐太公世家》记载，他本姓姜，名“尚”或名“牙”，俗称姜子牙。姜尚原为东夷人，是炎帝的后裔，隐居海滨，生活贫困，至老年在渭河之滨垂钓，方知遇周文王。文王得姜尚如鱼得水，据说其先祖就预言过“当有圣人适周，周以兴。”故而文王对姜尚说：“吾太公望子久矣。”这就是姜尚号“太公望”的原因。他辅佐周文王，被“立为师”，先为文王师，后为武王师，是周朝的开国元勋。如果说周公开创了鲁文化，是我国儒家思想的源头，那么，姜尚则开创了齐文化，是管仲与稷下教育思想流派的源头。从文化教育的发展来看，春秋战国时期，齐鲁两国都是文化教育发达的大国，齐文化对孔子曾经产生过重要的影响，作为齐文化先师的姜尚，他的教育思想，在教育思想史上也应享有一定的地位。 姜尚的教育思想，主要可以概括为治术教育思想，社会教化思想和兼容并包学风的提倡几部分。 （一） 足智多谋的治术教育思想 为了实现这一培养目标，姜尚编撰了既教文治，又授武卫的著作，大大丰富了教育的内容，与此同时，他还特别重视智能的学习和训练。姜尚教育思想的一大特点在于注重智谋。《史记》一书多次提到姜尚善谋，教文王“韬光养晦”是历史上公认的著名谋略。姜尚针对殷纣王昏淫好色等弱点，“为西伯求美女奇物，献之於纣，以赎西伯。西伯得以出，反国。”当时，周文王举兵反殷尚无条件。他问计于姜尚，太公对他说：“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。”这一谋略的核心就是以曲求伸，以退图进，以韬晦之术，解除商王对周的戒备之心，乘时发展自己的实力，以待有利时机，再作关键的拼搏。文王完全接受了姜尚的韬略，对纣王变现得十分恭顺，俯首听命，并率西部诸侯卑身朝觐。对纣王施“炮烙”之刑，文王和其他诸侯都恨之入骨，但是，文王并不正面奏请废除此刑，而是主动献出洛西之地，以此为条件，请纣王废除“炮烙”之刑。这一行动一方面进一步博得了纣王的欢心，麻痹了他的警觉，另一方面又取得了民心，显示了文王的仁德。 《史记bull;齐太公世家》还有一段关于姜尚赴齐道上如何善于决断的记录，姜尚“东就国”时，“道宿行迟”。 在逆旅之上，有一人评论道：“吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。”太公一听马上警觉起来，“夜衣而行，黎明至国。”当他连夜赶到齐国时，恰逢东夷人来讨伐，他及时打败了来犯者，占领了齐地营丘。这件事，司马迁记载得十分细致，充分表现了姜尚的敏锐、机智和善断。姜尚重视智谋的思想，其影响是相当广泛的，不惟兵家教育得其教益。《史记bull;货殖列传》记载过一个经营家白圭，他曾经谈及自己的经营之道说“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋…是故其智不足以权变，勇不足以决断，仁不能取与，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”这个白圭，战国时周人，善观时变，在经营上做到了“人弃我取，人取我与，”他平时“能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事童仆同苦乐。”而当博取之时，他又能“趋时若猛兽鸷鸟之发。”他自谓这种决断的智谋是学的姜尚等兵家的谋略思想。 （二） 富国强兵的社会教化思想 姜尚注重社会教化，并且有自己的创造。其一是主张因地制宜；其二是主张将道德教化与发展生产相结合。《史记bull;齐太公世家》记载太公至齐后的治国方略是“修政，因其俗，简其礼。”《史记bull;鲁周世家》对此还有所比较，说：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而后报政周公。周公曰“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”太公亦封于齐，五月报政与周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗也。”这段记载告诉我们，伯禽治鲁是用周礼来改造鲁国固有的风俗传统，当然收效要慢，三年之后才得以向周公报政。姜尚与其不同，他是从齐地原有的文化传统和风俗习惯出发，因地制宜，不照搬周礼，所以收效甚快，只用了五个月就向周公报政。周公对姜尚的做法予以肯定，他说：“夫政不简不易，民不有近，平易近民，民必归之。”后来四方之民多归向齐国，的确与姜尚因地制宜实施社会教化分不开。 姜尚进行社会教化的内容，是兼顾道德与生产两个方面。他将其视为富国强兵之道。教以君臣之礼，化民易俗，是一般社会教化的内容，姜尚治齐也不例外。《史记bull;货殖列传》说，太公治齐还重视地利之教，“故太公望封于营丘，地贫民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之。”教之以能，使齐地自太公之后，就有多种经济的发展，较早呈现了农、工、商各业并举的局面，并使