孔子“中庸”思想及其对当代和谐社会建设的现实意义.docVIP

精品论文 参考文献 孔子“中庸”思想及其对当代和谐社会建设的现实意义 赵宝新 肖立新 胡万霞 刘格 吴友石 摘 要：儒家思想中集中体现的以“天下为公”的大同社会为理想蓝图，以“礼用和贵”为格局构建，以“仁爱孝悌”为人性基础，以“德政教化”为治国方略，以“修己忠恕”为人格根本，以“中庸致和”为方法原则的思想，共同构成了孔子完整的和谐社会思想体系。在这一思想体系中“中庸”思想堪称实现和谐社会的方法论原则。对于今天建设社会主义和谐社会仍具有重要的现实意义。 关键词：孔子 中庸思想 和谐社会建设 现实意义 [中图分类号] G05 [文献标识码] A [文章编号] 1000-7326（2012）08-0090-02 一、“中庸”思想的基本内涵 “中庸”既是孔子儒家思想的基础和最高道德标准，又是儒家思想的方法论原则。中庸作为一种方法，通常称之为“中庸之道”。作为贯穿儒家思想始终的方法论的中庸之道，其精髓就在于平衡协调各种矛盾关系，以促进事物的和谐发展。从这一意义上说，“中庸之道”可谓和谐社会的方法论原则。“中庸”思想主要体现在以下两方面： （一）执两用中——和谐社会的方法论 作为一种方法论，中庸的基本要旨便是“执两用中”。这是孔子在总结舜的统治经验时提出的。要求在思考一切问题时都必须坚持全面的、一分为二的观点，谨防只见其一不见其二的片面性错误。在认识和处理各种矛盾关系时，要兼顾矛盾各个方面的具体情况，在认识和处理对立两端的关系时，要充分把握事物的“度”，做到恰如其分、恰到好处，实现事物的稳定与和谐状态。孔子说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”（《论语bull;子罕》）“叩其两端”就是从正反两方面看问题，发现矛盾，加以推敲、综合、概括，使之得到圆满解答。这表明孔子已认识到任何事物都包含着相互对立的两个方面，需要用整体原则来把握事物的本质。 笔者认为，“执两”与 “用中”二者是辨证统一的关系，“执两”是“用中”的基础和前提，而“用中”则是“执两”的目的和结果。“执两用中”即在两个极端中间找准并把握好一个最适当的“度”，以做到不偏不倚、兼顾两端、公允中正、准确适度。朱熹解释说：“凡物皆有两端，如大小厚薄之类。于善之中，又执其两端，而量度以取中，然后用之。” (《中庸章句集注》)任何事物都有两端、两头，即对立的两个方面，正确的态度就是立足于两端，求其和谐均衡。由此可见，“执两用中”的最终目的是为了达到和谐，即“致中和”。和谐的秩序是中庸至高的境界。儒家认为，世界万物是一个有机的整体，因而要注重整体的和谐。孔子以“和”为人文精神的核心，强调治国处事、礼仪制度、人际关系均要以“和”为价值标准。基于此，中庸也就是“中和”的意思。“中”是做人处世的基本原则和基本方法，充满了辩证法思想。“和”是指不同事物之间和谐、稳定的状态。“中”与“和”其实是一个问题的两个方面，“中”是方法，“和”是目的。衡量“中”的最终标准是“和”。天地万物的和谐是中庸的内在追求和所要达到的目标，在万事万物和谐统一的表层状态下蕴含着中庸的理性精神，所以两者相互联系并互为依存。要达到不同事物之间整体上的和谐状态，就必须使整体中的每一个事物都符合“中”的要求，保持适度的比例关系。需要强调的是，“中”主要针对个别事物和同类事物，侧重于讲处理事物的原则和方法，以服从和服务于“和”这个总目的；“和”则主要针对不同事物组合时的整体而言，侧重于把握不同事物之间的相互关系，以求得整体的平衡、稳定与和谐。孔子的“中庸”追求的是一种有原则、有标准的和谐境界，主张的是不同之“和”，正如他所说：“君子和而不同，小人同而不和”(《论语bull;子路》)。可见，孔子反对人云亦云、盲目附和，他追求的是一种有原则的协调与和谐。因此，中庸思想表达的“和谐”观，是一种“异中求和谐”与“变中求和谐”的思想。 总之，中庸之道就是仁人如何去认识世界，实现仁德、达到和谐的枢纽，也即途径和方法。所以孔子把“仁德”作为一种崇高道德的同时，又把中庸看作是一种高尚的美德，即所谓“至德”。从中不难看出中庸之道是孔子儒家的最高理想和最高智慧，是智慧与美德、手段与目标的完善统一，最终“成为儒家最高的道德准则和矛盾观及处理矛盾的方法论”。 （二）“过犹不及”——和谐社会的处世原则 “中庸”思想还包含着“无过无不及”的适度原则，即不偏不倚、分寸适度。在孔子看来，“过”与“不及”在本质上都是不中不正，是两种有害的行为状态。“过犹不及”是孔子从反面对“中庸”思想的最好诠释。《论语bull;先进》中记载：子贡问“师与商也孰贤?” 孔子回答：“师也过，商