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生命伦理之争的文化视角——以安乐死和人工流产为例 医学与哲学2006年3月第27卷第3期总第304期 ? 专题讨论:死亡与安乐死? 生命伦理之争的文化视角 —— 以安乐死和人工流产为例 程新字 摘要:从文化的角度看,生命伦理之争是文化之争.也就是说,生命伦理之争的背后是不同文化传统之间,同一文化内部不 同派别之间,对同一经典的不同诠释之间的争论.然而,东西方文化之间,以及同一文化内部各派别之间也并非完全不可 通约,未来生命伦理学的发展必须保持其普世性和多元性之间的张力. 关键词:生命伦理之争;文化视角;普世性;多元性 中图分类号:R一052文献标识码:A文章编号:1002—0772(2006)03—0039—03 TheCulturalViewpointOnBioethicalIssues:euthanasiaandabortion罄examplesCHENGXin-yu. DepartmentofPhilosophy. Hva~_hongUniversityofScienceamp;Technology,Wuhan430074.China Abstract:Thebioethicalissueshavetheirculturalbackgrounds.Thatistosay,thebioethiealissuesaretheresultsofdifferentcu1. turalsystems.differenttheoriesamongacertaingivenculturalsystem.anddifferentannotationtothesarneclassicworks.Never. theless?therearecoITlnlonsenseamongdifferentcultures.Itisthefutureofbioethicstokeepitstensionbetweenuniversalityand diversity. KeyWords:ethicalissues;culturalviewlxfint;universality;diversity 1中西文化冲突和生命伦理之争 生命伦理之争首先表现为中西方文化之间的冲突.这里的 文化是指包括政治,经济,法律,宗教,历史,哲学等等的广义的 文化领域.中西文化差异不仅导致人们对同一问题给出不同的 答案,而且也导致对同一问题关注的侧重点和兴趣,提出问题的 方式和解决问题的思路各不相同. 1.1以人工流产的伦理之争为例 在中国,人们很少关注人工流产在道德上的合法性;很少争 论胚胎是否是人;很少考虑人工流产问题和妇女的权利问题之 间的关系.因为一则传统文化不足以支持胚胎是人;二则国家 实行计划生育政策,人工流产不仅是合法的,而且常以政策,法 律和行政手段来完成.在这样的背景下,中国的妇女权利组织 对人工流产的关注,自然不是是否应该的问题,而是在人工流产 合法,并且在某些情况下必须的前提下,讨论孕妇本人是否有决 定权的问题. 在西方,人们对人工流产的道德上和法律上的合法性不但 自古至今一直存在争论,而且随着政治,经济,文化的发展,这种 争论在不同历史时期大异其趣.关于人工流产争论的焦点主要 有二:第一是人工流产和妇女的权利问题;第二是胚胎的道德地 位问题.有人认为孕妇有决定是否人工流产的绝对权利,禁止 人工流产触犯了她们的自主权,健康权,生命权和对自己身体的 控制权.有人则认为孕妇并没有人工流产的绝对权利.西方关 于人工流产的争论是妇女解放运动的一部分,各种女权主义理 论对这场争论起了推动作用.而西方不同于中国的宗教,哲学, 法律,政治等文化传统,也使胚胎的道德地位成为一个有争议的 问题. 由此看来,人工流产问题并非一个单纯的道德问题,而是涉 及到政治,法律,道德,宗教等领域,是一个综合性的社会文化问 题,中西方对待人工流产的不同态度和侧重点反映了中西方的 ①华中科技大学哲学系湖北武汉430074 MIich}andPhiI∞ophy.Mar2006.Vo1.27.No.3.TotalNo.304 文化差异. 1.2用安乐死的伦理之争为例 第一,由于中西方生死观不同,对安乐死的态度就不同. 在中国,其一,儒道释三教合一的文化传统造就了人们对死 亡的恐惧和寻求长生不老的心理,使得中国人在文化心理上大 多贵生厌死.其二,即使老庄思想不恐惧和厌恶死亡,不刻意强 求生命,但也不主张人为干预,延长或缩短生命.其三,尽管儒 家倡导杀身成仁,舍生取义,但这样的行为是在特定情境 中,在生和义剧烈冲突的时候,与今日生命科学中讨论的安 乐死的情境完全不同.而在西方,其一,如果说基督教背景下的 人们,如果说有对死亡的恐惧,主要那也不是肉体上的,而是对 灵魂得救的恐惧.例如柏拉图哲学传统