浅析娄东私家园林的植物景观特点研究.pdf

66——环境艺术 浅析娄东私家园林的植物景观特点 文 ／李 彬 据王世懋 学圃杂疏 记载，娄东私家园林的植物景观具有经济性与审美功能，种植方式多样 ， 生态栽培，突出梅、兰 竹、菊等四方面特点。这些记载，既有王世懋自己的旅途体会，也有受社 会发展水平和时代潮流的影响，具有一定的代表性。太仓私家园林植物种植的传统和设计手法值得 我们在今天的景观建设中继承和发扬。 江苏省太仓市亦名 “娄东”。宋元之际由于港 Iq的开发与经 了大量的以山水为骨干，饶有山林之趣的宅园…。另一方面，由 济的发展 ，太仓的文化也随之活跃起来。其时富足起来的官绅 于江南植物资源丰富，栽培花木的技艺又有了进一步提高，因 豪族争以园亭相竞，名人高士乐以苑圃栖隐，城廓内外池馆相 此 ，园林中的植物景观更为丰富多彩，较之宋元私园实有过之。 望，造园之风蓬勃兴起。从明代中叶起，退休、辞归或遭受贬 可惜太仓许多宅园，对植物景观方面记载不详，使后人难以想 摘的大官僚等，为了满足家居生活的需要，在太仓城内外建造 象其全貌。现据王世懋撰 学圃杂疏》试为浅析，以见明代园 人传统的装饰习惯和审美观念 ，属于典型的 “中国式背光纹 组成部分。其丰富多变的图案样式不但使佛教造像更为绚丽、 样”。 庄严、神圣、完整，更表达了人民对国家繁荣兴旺的期盼和对 背光的组合形式主要有三种 ，一种由头光和身光组成。在 人性善良美好的渴望。而火焰纹纹样与形式的演变过程，为我 头光与身光组合的背光中，火焰纹充分展现了丰富多变的装饰 们研究佛教艺术分期发展提供了重要依据 ，并向我们展示了佛 形态。以莫高窟为例 (图七)，背光一圈一圈呈带状套叠 ，色调 教艺术在东传过程中中印文化交流融合的关系，对中印文化发 和纹样相互融合。头光的内圈部分几乎没有图案，用色单纯统 展有着十分深远的意义。 一；背光内圈为火焰纹，用色较淡。越向外圈发展，图案越复 杂夸张，颜色越发丰富大胆，对比也更加浓重强烈。这种内严 注释 ： 谨外奔放的创作手法，将火焰摇曳的动感表达得淋漓尽致。背 [1]地藏菩萨本愿经 卷上 第一品 2【]大正藏 第二十五册 光中的火焰纹样，单元纹样简洁，常以二方连续的形式出现 ，这 3【]贵霜王朝吸取古印度、伊朗、波斯、希腊文化 以 “犍陀罗艺术”著 符合火焰永不熄灭的美好意象，能充分衬托出佛的高大和威严， 称于世。 更彰显出佛法的无边。 [4]张文霄 传统吉祥纹样火焰纹的艺术符号初探 青年文学家，2011(22) 一 种只有头光 (图八)，这种形式出现在身光出现之前，身 5【】大乘单译经-第0424部 佛说施灯功德经一卷 光出现后其多出现在像群中。还有一种是只有身光 (图九)。头 6【]华严经 入法界品．成都：成都：巴蜀书社，2008474页 光和身光的单独出现，主要起到装饰作用，用来烘托画面气氛。 [7】-L迦毕试”是贵霜王朝夏都。 它们圈数较少，外圈通常只有一层火焰纹，说明修饰的人物具 [8】刘珂艳 浅析敦煌莫高窟背光图案中火焰纹的演变 装饰，2002(o4) 有灵力，却又不像主佛那样威力四射。 三、结 语 作者单位：江苏师范大学美术学院 火焰纹背光是带有浓重艺术色彩的装饰纹样，蕴含了吉祥 昌盛的美好寓意，是我国佛像艺术表达形式中不可缺少的一个 实习编辑：龚 阳 环境艺术 ——67 林植物景观的时尚所趋。 王世懋 (153