初读《道德经》.docVIP

精品论文 参考文献 初读《道德经》 张志华　山东省淄博市临淄区第一中学　255400 经常听领导说起《道德经》，心中一直想着有时间买《道德经》来读一下，可总也没有成行，今年暑假，学校特意安排老师们集体阅读《道德经》，心中的梦想终于能够实现。 刚拿到书时心中的喜悦无法用言语来表达，用心地给书包上封皮，开始时是细心地、仔细地读的，但是读来读去总也记不住，而且也无法体会其中深刻的内涵，这时候心开始变得浮躁起来，再也静不下心来去读这本书了，当时心中的感受是，这本书为何会如此的难以理解，不如《论语》读来朗朗上口，也不如《论语》读来让人感觉浅显易懂，这时心中已经产生了放弃读这本书的念头。 偶尔一次和孩子出去玩，孩子无意识中背出了“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名者，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这时又点燃了我心中读这本书的念头，因为我发觉读《道德经》已不再是我个人的一件事，而是能够影响孩子的一件事，同时也是对自己的意志力的一种考验与锻炼，这时候的自己就又耐下性子来去认真地读这本书。这一读便又读出了不同的意味。 老子的《道德经》就像一个包罗万象永不枯竭的奇妙宝藏，不同的人读《道德经》理解的道理都是不同的。不仅对不同的人，同样的人随着时间的推移，都有不同的收获。在此本书中老子以无为、无我、自然之观点，阐述精深哲学的道家思想。比如第二章的“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。 ”这便告诉我们做事应该顺应自然，同时我们的教育应该也是顺应人心，而不提倡言语教化，这便让我们也了解到事物虽然是对立统一的，总是矛盾的，但我们只要遵循其客观规律就能处理好一切问题。这也可以运用到我们的课堂中来，我们的课堂只有变得能够顺应人心了，使学生愿学、爱学了，我们的课堂才能成为真正的好课堂。在看到《道德经》的第七章时我感觉到了老子胸怀的伟大，感受到了道的无私与永恒，“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”告诉人们胸怀应该宽阔、无私无畏，这才是天地间的大道。圣人就是因为能够遵循这一原则，不考虑一己之私，自身利益却往往能获得保全。我觉得老子的这一观点非常适合我们现在的这个社会，在现实生活中当你真正做到“不自生”时，你就会感觉到这样做不仅不会损害个人利益，而且还会通过共同努力实现每个人的利益。 老子是一位真正的智者,他不仅教人表现柔弱，愚鲁，更教人无为，无我，居下，退后，清虚，自然……，他的思想使人能够达到一种很高深的境界，比如第八章的“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”我觉得这章使我受益非常大，说得是上等的德行莫过于水的德行，老子在这章中不仅写出了水的性格、品德和行为，而且从更深的层次上说到水的这些品质与人生大道之间的关系。“大道无形”，大道柔软，不与宇宙万物相违逆；大道生养万物，不与万物争高下，不求万物报答；大道谦逊，不居功自傲。这些正是水和大道的共同之处。大道具有很大的威力，它会令那些理解它的人内心平静如水，摒弃了杂乱与烦躁，生活充实，没有烦恼与忧愁。因此我们也要效法水的品德，做到如水般的胸怀，宽广无边，清湛悠然；学习流水的心态，谦虚卑下、不与人争、择地而居；为人重信度，如潮汐一般，起落守时。我觉得我便很欠缺这些品德，在读这一章时我的心情是平静的，心中不再有任何的杂念，能够摒弃杂乱与烦躁，感觉到内心的宁静，同时也感受到了自己知识的欠缺与贫乏，我应该在这方面好好的思考、学习。在第二十一章中，老子写道“孔德之容，惟道是从”，在这一章中，老子给我们阐述了“德”与“道”的关系，他认为“德”就是“道”在人们身上的体现，是遵循了“道”，符合了“道”的人才会拥有的品质，“道”是“德”的根本，“德”是“道”的显现，顺应了“道”即“有德”，违背了“道”即“无德”，在现实生活中要想成为一个成功的人，就必须要具有“德”，有了“德”，才有了人生之路通行无阻的牌照。“以德立身”贯穿于每个人的全部人生，“以德立身”是通往成功的阶梯。 当看到第二十七章的“故善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱其格，虽智大迷。是谓要妙。”之时，我感受到老子想要告诉我们的是要想得“道”，让自己有善行，就必须向他人学习，学习别人的长处，以别人的短处为戒，这对任何一个渴望成功的人来说都是非常重要的，但是要注意的是，你在向别人学习的同时必须得有自己的想法，多进行学习与反思，如果没有自己的想法，没有自己的反思，永远只能跟在别人的后面亦步亦趋，始终无法赶上别人，更别说超越了。再如第三十三章“知人