在《边城》中寻找“桃花源”.docVIP

精品论文 参考文献 在《边城》中寻找“桃花源” 孙洁1 孙天才2（1重庆城市管理职业学院，重庆 401331； 2重庆工程职业技术学院，重庆 400037） 中图分类号：I207.2 文献标识码：A 文章编号;1673-0992(2010)08-086-02 摘要：本文应用美学的观点，探讨了《边城》的审美选择。认为《边城》寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想。作者构建了一个理想的“桃花源”，来寄托作者重塑民族形象的理想。 关键词：《边城》；桃花源；桃源情结；民族形象 一、引言 《边城》无论在思想意蕴还是艺术手法上，都给人一种清新隽永的美好印象。它为我们构建了一个自然美、风俗美、人性美的理想的“桃花源”，以此来寄托作者重塑民族形象，重造民族品德的愿望。 二、美丽的茶峒 《边城》表现了一种优美、健康、自然而不悖的人生形式，为我们构建了一个充溢着牧歌气息的美好的“桃花源”。作者的“桃花源”这一构想，投射到茶峒世界的自然环境，人物形象，人际关系，茶峒社会和民风民俗等各个层面。 茶峒是一个飞扬着灵气和元气的地方，自然景观格外秀美：当我们走进沈从文笔下的茶峒世界，那儿的山山水水无不让人心醉。那里有“河中水皆豆绿色”，“雨落个不止，溪面一片烟”的美景；有独特的吊脚楼；有“汪汪的吠着”灵性十足的黄狗；有戎兵、号兵、副爷、内掌柜、商人、船主、水手以及妓女等各色人，特别是美得像辰河边一朵挂着露的花蕾的翠翠，她皮肤黑中泛红，显示出青春的力和美。她“触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶”，青山绿水与眸子相对映，显出翠翠的那双眼睛的明亮动人。翠翠与自然山川灵气融为一体，为美丽的茶峒世界增加了不少的灵气。这一切构成了一幅明丽如画，幻美如诗般的“桃花源”。 作品中，山水的美显出自然的神韵，自然景物、地理环境的美丽透出大自然的神力。文中充满生机而且颇具灵性的景象，使茶峒人也富有生气和灵性，人与景相得益彰。作者充满着对大自然的向往和崇拜，从中发现了人性中应有的质朴和人伦关系中应有的亲密和谐。环境是人物活动的舞台，环境描写的基本功能就是为人物提供背景和为实践提供发生发展的物质条件，《边城》中的环境描写为作者所梦想的理想世界构建了美好的外在环境。可见，自然景观的描写，为《边城》里的人物、事件和作者的理想提供了一个美好的环境。景物的描写渗透着作者独特的审美情趣。 （一）峒城世界的风俗美。 边城有边城的风俗，茶峒的两大民俗：一、走马路和走车路的说媒方式。男女青年有喜欢走马路不喜欢走车路的普遍心情。二老追求翠翠时采用了“走马路”的方式。二、端午、中秋和过年是当地居民最有意义的几个日子，而端午更有特色。端午节时全茶峒的人都要用划船竞赛的方式来庆祝。竞赛异常的激烈，竞赛还有长官与民同乐，“船与船竞赛，人和鸭子竞赛，直到天晚方能完事”。如此等等的边城民俗，构成了一个民族，一个地域所特有的生活景观。我们从中感受到乡城人们的勇敢，欢愉以及富于浪漫色彩的爱情追求。 《边城》是现代文学中十分民族化的杰作，他的风俗化看似不经点染，实则经营惨淡，功夫极深。看似平常却奇特的风俗化描写恰到好处地表达了歌颂和追求淳朴风尚的审美理想。翠翠、大老、二老们的恋爱选择，是湘西边民价值观、审美观在婚恋中的反映，表现了他们对美好爱情的执着追求。他们对“龙舟赛”的参与和关注已经超越了“龙舟竞渡”的本身纪念意义了，沧桑岁月将其沉淀堆积成一种博大精深的龙舟文化。人，就是船的灵魂；船，就是人的生命。天、地、船、人浑然一体，惊涛骇浪中，人们体会到一种生命激越的力量，一种龙的图腾文化在血液里的燃烧与流淌。龙舟成为浩荡沅水涌动的文化之魂。边城人在龙舟活动表现出的热情，勇敢，团结，奋进是传统龙舟文化的意义所在，也是作者审美价值取向之所在。 （二）山水之间的人性美。 作者特别强调边城人与社会的善的一面。作者这样表述自己的文学主张：“这世界或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选山地做基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，均匀，形体虽小却不纤巧，是我理想的建筑，神庙供奉的是lsquo;人性rsquo;”①。在《边城》中，作者极力表现淳朴的乡俗，纯真，善良，有爱，无私的人伦道德，从伦理道德的角度透视人生，以表现人性为中心内容，以控讨民族品德的重造为旨归，热衷于表现不受现代文明玷污，更不受其拘牵的原始古朴的人生的审美理想。他以虔敬的心情描写和歌颂人情美，用《边城》供奉他心中的神。 沈从文所构建的边城世界——“桃花源”，是他驰骋想象，弘扬美好人性的精神舞台，是一个亦真亦幻的艺术世界。在这个世