幼儿教育与文化- 三个国家的幼教实况比较研究.pptVIP

　幼兒教育與文化-三個國家的幼教實況比較研究 作者：Joseph J. Jobin，Daivid Y. H. Wu，DanaH. Davidson著 出版社：麗文文化事業股份有限公司 出版年份：1996年7月初版 　　 目錄 中文版序言………（1） 譯序………………（5） 原序………………（9） 第一章 緒論1 第二章 小松否谷（komatsudani）：一所日本的幼教學校15 第三章 東風（Dong-feng）：一所中國大陸的幼教學校103 第四章 聖提摩西（st.Timothy’s）：一所美國的幼教學校171 第五章 中、日、美三個教育學校之比較251 中文版序言 本書的研究完成於1984~1987年間，這本「三種文化中的幼教學校」英文版由耶大學出版社於1989年刊行。一本書若無讀者賦予生命與意義，那便只是紙上的墨跡罷了。但是解讀與釋義並不只是個體的行為—更是社會與文化的行為。持有不同文化、觀點及語言的人彼此會以不同的文化看待事物。研究方法是交互性的（reciprocal）。比較民俗的方法，有兩種目的：即一方面可以熟悉國外的事物，另一方面也介紹自已熟悉的事物到國外。 所謂異國風味，我們指的是陌生非直覺（coutner-intuitive）及十分獨特的情況。本書真正的要點說明養育與教育兒童的方法不只一種。自從「三種文化中的幼教學校」第一版問世以來，中國在政治與經濟已有所變革，但仍許多地方並未改變。文化信念是教師日常活動的基礎。 譯序 （1）實証主義的影響提出頗具科學方法的研究設計，但比較教育的研究方法上似乎並沒有產生任何的影響。 （2）英國學者蕯德勤（Michael Sadler, 1861-1943）提出「學校外的事物，比學校內的事情」這句名言之後，比較教育才開始表現出研究方法上的特徵，而進入一個新的研究時代。 （3）社會科學量化研究的影響，比較教育也跟著走向科學研究途徑。 （4）質的研究的一種反省，認為以數量統計為基礎的所謂科學研究並不能了解現象的本質或事實的真象。 （5）本質或事實的直相，必須透過長時間的參與觀察及深度的訪談。 （6）參與觀察及深度訪談乃成為質的研究方法就是實地考察。 原序 在第一章裡，敘述了以錄影帶激發多重聲音的研究方法。 第二、三、四章裡，我們呈現了內部人與局外人對日本、中國大陸及美國幼教學校的解釋。 第五章，則是來自此三個國家的人們，對於幼教學校目的的概念化方式，進行比較討論。 緖論 在日本，中國與美國，幼教學校（preschool）已逐漸成為解決嬰兒與進入正式學校教育之間，如何照顧，社會化與教育孩子的共同方式。 本書內容在探討不同文化，如日本、中國與美國的差異下，扶養孩子的方式由家族中心逐漸轉成制度化的團體照顧，所隱含的意義為何。 3.研究方法： 多重意義的俗民誌研究法(Multivocal Eth-nography) 視覺的俗民誌研究方法(Visual Ethnography) 局內人解釋(Inside’s Explanations) 代表性的問題(The Problem of Typicality) 局外性的判斷(Outsider’s judgements) 情境：時間、地點與社會階層(Context: Time, Place, and Social class) 對我們自已及他人的學習(Learning about Ourselves and Others) 小松谷(komatsudani)： 一所日本的幼教學校 1、小松谷保育園(komatsudani Hoikaen)是一所容納一百二十位學生的佛教學校 2、解析komatsudani：局內人的觀點 處理一個問題兒童：日本學前教育的教師們，以及專司學前教育的行政人員大多是實用主義者，而非只是空談理論的人。因此，他們的規律和教室管理技巧傾向於較於彈性的折衷型態。 3、智力與行為：日本人很少將兒童的智力視為與價值無關的一項可導致好與壞兩種極端結果的特徵(Le Vine and White,1986)。日本人傾向於認為智力與德行二者之間密不可分。 4行為不檢是依賴需求有障礙：日本普遍相信 amae，亦即依賴，並非與生俱來的，而是必須經過學習，培養而來的；因此，它是必須被教導的。 5、培養自我控制：komatsudani 的教職員相信促使改變的動力自然地來自同學之間的互動，而非來自教師等成人時，孩子們的學習到如何控制他們自已的行為。 6、純真的孩童：日本老師重視的特徵包括：具同理心、溫和、社會意識、親切與合作。 7、班級人數與師生比例：三十比一。 8、Hoikuen（保