文学的源流 课件.ppt

一、关于文艺起源的几种观点评述 二、文艺起源于以劳动为前提的人类早期精神活动 原始艺术，是指人类在史前社会创造的最初的形成中的艺术。它是艺术从萌芽期向成熟期的过渡，是从非艺术向艺术的过渡。由于它具有既是艺术又不是艺术的双重性，通常被归入到广义的艺术或艺术前的艺术，即前艺术。 （一）摹仿说 摹仿说是一种最古老的艺术起源理论。它认为人与动物的根本区别在于人善于摹仿，艺术即起源于人类的摹仿本能，艺术是摹仿自然和社会人生的产物。 古希腊哲学家赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底和柏拉图等人对此都有论述，但较为系统地阐述这一理论的是亚里士多德。 古希腊哲学家赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底和柏拉图等人对此都有论述，但较为系统地阐述这一理论的是亚里士多德。 亚里士多德《诗学》 一般说来，诗的起源仿佛有两个原因，都是出于人的天性。人从孩提的时候起就有摹仿的本能（人和禽兽的分别之一，就在于人最善于摹仿，他们最初的知识就是从摹仿得来的），人对于摹仿的作品总是感到快感，经验证明了这样一点，事物本身看上去尽管引起痛感，但惟妙惟肖的图像看上去却能引起我们的快感，例如尸首或最可鄙的动物形象。 摹仿说不仅主张艺术是对自然的摹仿，而且也强调艺术是对社会人生包括人的真实情感的摹仿。 艺术是对自然和现实社会的摹仿的理论，一直是传统现实主义信奉的基本原则。 柏拉图在《法律篇》中指出：音乐“（摹仿）善或恶的灵魂”。 亚里士多德则发挥了这一观点，他认为：“音乐的节奏和旋律反映了性格的真相——愤怒与和顺的形象，勇毅和节制的形象以及一切和这些相反的形象，其它种种性格或情操的形象——这些形象在音乐中表现得最为逼真。” 文学创作与文学观念具有伴生性。 神话的文学观念虽不是现实经验的认识或解释，却无疑表明了一种对文艺自觉反思的意向。 对文学审美特性认识的深入有利于文学形式的探求与文体艺术理论的发展。 文学的自觉不仅表现在上述文学观念的反思与审美特性的确立上，而且还包括对文学发展中继承与革新的关系、各民族文学相互影响与促进的认知。 （二）文学发展中的历史继承性 文学发展中的继承性表现在作品的思想内容上。 文学的继承性在艺术形式上表现得更为突出。 文学体裁一旦形成，就具有自己发展的独立性和相对的恒定性。后人对体裁样式的革新和创造，必须继承业已形成的文学惯例，在不违背体裁本身的质的规定性的前提下进行。 （三）文学发展中的革新与创造 文学的继承并不是对古人的一味模仿，也不是对文学遗产和传统的因袭与照搬，而是需要在继承的同时勇于革新和创造。社会生活的发展，向文学创作提供新的内容，也提出新的要求。 从作家的创作情况来看，要有超越前人的成就，除了善于继承前人的文学经验之外，还必须勇于拓展和革新前人的经验，进行新的独创。 再从具体作品的演变过程来看，革新和创造同样是文学深化、提高的必不可少的条件。 文学的发展离不开继承，同样也离不开革新。继承与革新是辩证的统一。继承是革新的基础和前提，革新是继承的目的和要求。继承是一个有批判有吸收的扬弃过程，它需要分清精华与糟粕；革新反映了时代和现实生活的要求，它必须有借鉴有创造。因此，真正的继承已经包含着部分的革新因素，而革新在摆脱文学传统的束缚时一定程度上又总与传统保持着血缘的继承关系。同时，文学传统并不是凝固不变的东西，历史上的创造成为今天的传统，今天的创造在传统中注入新的因素和生命力，又将成为明天的传统。文学的继承与革新就是这样既互相渗透又互相转化的。 （四）文学发展中对其它民族文学的借鉴和吸收 各民族文学之间的相互影响和相互促进，是中外文学发展史上的客观事实，也是文学的自觉意识之一。这包涵着两层意思：其一，在一个多民族组成的国家里，各民族文学必然相互影响、相互促进；其二，在世界范围内，不同国家、不同民族文学之间的相互交流，也是促进文学发展的不可或缺的重要条件。 各民族文学之间的相互影响，对于各自文学的发展具有重要作用。其相互影响与相互促进的交流机制主要有以下三方面的内容： 首先，各民族文学的相互交流并不是孤立发生的，它总是出现在各民族政治、经济交流的同时或之后，而地域、语言上的接近，则有助于文学相互交流的产生和扩大。 其次，不同国家和民族之间的社会关系愈是相似，它们的文学愈能相互影响。 再次，不同民族文学之间的相互影响，并不总是表现为对等的作用关系，只要不同民族文学交流的事实存在，一股总表现为一种双向的对逆运动。 二、文学体裁的形成与发展 （－）诗歌、散文、小说、剧本的形成 诗歌是最早出现的一种文学体裁。 诗歌是一种高度凝炼、充满情感与想象、结构跳跃、富有节奏和韵律之美的文学体裁。 散文这一概念，在不同历史时期有不同的涵义。在我国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章均称散文。 散文是一种题材广泛