雕塑大师的艺术概论——《罗丹艺术论》美学思想研究.pdfVIP

艺术理论 雕塑大师的艺术概论 ——《罗丹艺术论》美学思想研究 ■王茜 刘海粟先生在《傅雷译罗丹 的谈话录最先出版，其年罗丹已经 风景，这些瑰丽的思想流淌着灵感与 艺术论序》中讲，菲狄亚斯、米开 71岁，人生走过大半，距离逝世不 智慧的霞光，积聚着大师创作中的惊 朗琪罗之后，罗丹的作品代表西方雕 过6年。从彼埃尔·戴的《罗丹生 喜、鉴赏中的愉悦和对美的点滴感悟， 塑史上第三个高峰，在他之后虽然也 平年表》[2】(pp·294295’看，1912年与是难得的第一手的鲜活材料。实际上， 出现了布尔德、马约尔、康宁柯夫、 苏瓦塞公爵夫人决裂，偏瘫头一次 在《罗丹艺术论》中，大师罗丹对各 摩尔等雕塑大家，但就总体的博大精 发作。1913年卡蜜伊·克洛岱尔住种美术问题的探讨已从艺术理想、艺 深和历史影响而论，还没有全面超越 进疯人院，这件事给罗丹极大震动。 术规则、艺术功能等方面构成了一个 基本完整自足的艺术理论体系。Ⅸ罗 罗丹而形成第四个高峰。菲狄亚斯无 1914年再次发病，与朱迪斯·克拉 文字留传，米开朗琪罗留有十四行诗 代尔一同前往伦敦以躲避战争。1915丹艺术论》堪称一本雕塑大师的艺术 和一些书信，没有论雕塑的专著。而 年为雕塑教皇的胸像暂住于罗马，与 概论。 罗丹“退一万步讲，即使没有雕塑作 教皇弄得不欢而散，日益衰老，工作 晚年的罗丹曾经抱怨执笔谈话录 品，能谈出一部《艺术论》，也足以 心不在焉，推迟到翌年。1916年又的那些作家总让他说些他自己也匪夷 不朽。此书是对欧洲雕塑史的理论总 一次发病，老年痴呆症的症候日益明 所思的话，在罗丹的身上确实也存在 结，又是个人经验的精练概括，其中 显。1917年1月29日娶已陪伴他半着艺术直觉的敏感与文化积累的匮乏 贯串着对前人的崇敬，有对许多名作 个多世纪的罗丝-伯雷为妻。2月 之间的矛盾。除了少量给亲友的信件 的卓见，有劳动的喜悦，沉思的刻痕， 14日，罗丝·伯雷去世。11月17及他写下的有关参观大教堂的心得是 点滴的自省。他对雕塑语言的创新上， 13，冻死。由此我们可以认为，与保 他亲笔以外，他的文书、随感、谈话 强调自觉地体现肌肉本身的节奏与表 罗·格塞尔交谈及谈话录出版的时 录，甚至最能反映其思想的《法国大 情，对前人学术有所发展，启悟来者， 期是罗丹生前出版的谈艺录中他生活 教堂》均大都是以或口授、或漫谈、 最稳定、健康状况最好的时候。我们 或提供雏形的方式，由秘书或作家整 开示法门。”…(p·11)《罗丹艺术论》是 以少胜多，反复咀嚼而不厌的源源活 可以从格塞尔的《罗丹艺术论》中发 理、润色，最后由罗丹签署，然后发 水。“启悟来者，开示法门”用的是 现一个艺术成熟、思路相对清晰、健 表的。而罗丹由于其教育上的缺陷， 佛家语言，评价甚高。 康相对不错的罗丹。 他的手稿往往是拼写、语法错误百出， 根据彼埃尔·戴的《罗丹传》t21， 《罗丹艺术论》是傅雷先生生前 常常是词不达意。因此，要在《罗丹 罗丹生前出版的谈艺录主要有四种： 唯一未曾正式发表的译作，1931年艺术论》中找到真正的大师思想的闪 秋，傅雷留法归国，执教于上海美专， 光点，就必须抓住大师谈艺中经常使 “与保罗·格塞尔交谈是在1911年， 与迪雅尔丹·博迈茨和亨利一夏尔 为教学参考用，于次年舂译出《罗丹 用的关键词和饶有兴味反复提到的问 ·艾蒂安交谈在1913年12月。当艺术论》，并以此书作为美学讲义。“盖 题。只有它们是经过录者之笔，仍能 过他一任秘书的古斯塔夫·科吉奥 以在未曾涉及纯粹哲学之美学之前， 在一定程度上保持原生态的东西。 1901年为毕加索在沃拉尔举办的展先当对于美术上之各种实际问题(如