青年马克思“自我意识”哲学的人道主义意蕴.pdfVIP

2015年 1月 学 术 交 流 Jan．，2015 总第250期 第 1期 AcademicExchange SerialNo．250 No．1 马克思主义哲学研究 青年马克思 “自我喜思l{口，，哲学的 人道主义意蕴 吴 耀 国 (东南大学 马克思主义学院，南京211189) [摘 要]伊壁鸠鲁体系所澄 明的个别 自我意识表征了哲学对人的 自由、个性和能动性的尊 重。青年马克思在其博士论文中认为这不同于希腊传统理性的人道主叉，但又相似于黑格尔以后 青年黑格尔派的哲学。在现实性上，包括马克思在 内的青年黑格尔派的 “自我意识”哲学是一种变 革现存世界的伦理原则，彰显人对 自身内部和外部世界 的价值诉求，但他们对 自我意识的 “意识” 终因没能获得历史唯物主义的支撑而陷入抽象的人道主义。 [关键词]青年马克思；博士论文；“自我意识”哲学；人道主义；伦理原则 [中图分类号]A12 [文献标志码]A [文章编号】1000—8284(2015)01—0038—06 学界一致认 为 ，马克思 的人道主义确立于 《1844年经济学哲学手稿 》(以下简称 《手稿 》)，并 以此作 为历史唯物主义人学诞生 的标志 。然而这一结论造成 了一个遗憾性 的后果 ，那就是关于 《手稿》之前马 克思人道主义研究的空场 。马克思在 1837年前后告别康德 、费希特 的主观唯心主义转 向黑格尔 ，并在 批判黑格尔 的过程 中作为青年黑格尔派 的成员完成其博士论文 《德谟克利特 的 自然哲学与伊壁鸠鲁 的 自然哲学 的差别》，意在通过对 “自我意识 ”的论证来 阐明 自己的哲学倾 向。在博士论文 中，马克思宣称 其论文选题 “与其说 出于哲学 的兴趣 ，不如说 出于 [政治 的]兴趣 ”…，冀 以回应 当时德 国的时代 困境 ，顺 从青年黑格尔派对现实政 治斗争 的诉求 。正是这 一宣称使人们相信 ，关于人 的 自由、个性 的 “自我意 识 ”哲 学 是一种政 治哲 学 的原则 ，而 它 的伦 理 原则被 遮 蔽 了。 事 实上 ，“历史唯物主义本身并不是某种所谓 的 典‘范 ’，无法作为评价某种理论是否 成‘熟 ’的 标‘ 准 ’。而哲学 的生命力也不在于是否符合某种 规‘范 ’，而在于不断地本真面 向生活本身 。” 所 以，“自 我意识 ”哲学 因其直面感性 的、个别 的 自我意识 ，直面人与感性世 界 的关系而应该受到关注 ，它 的关于 人 的 自由、独立 的伦理原则和价值诉求应该被释放 出来 。另一方面 ，作为 “自我意识 ”哲学基础 的原子 论 “也不是作为对 自然 的经验认识 的原理 ，而是作为社会伦理 的原理而被提 出的 ，它是一种伦理学说 的 基础和原则 ” 。。因此 ，我们有更 多 的依据去探 究青年 马克思 “自我意识 ”哲学 中的人道主义思想 。 一 “自我意识 ”哲学 ：一种人道主义的时代精神 、 一 般认为 ，人道主义 以倡导解放人 的个性 、追求人 的 自由、尊重人 的价值和尊严为理念 ，表现为对人 在社会生活 中的生存样态 的思考 。人道主义事 实上是一种 时代 的价值观 ，具有鲜 明的时代特征 。马克 思揭示 了晚期希腊 “自我意识 ”哲学 的时代精神后 ，在黑格尔理性意识及辩证法影响下开始 自觉地将德 国哲学指 向人 自身 ，形成青年黑格尔式 的时代诉求 ，在更广 阔的背景上展示 了人道主义的时代精神 。 [收稿 日期 ]2014—07—02 [基 金项 目]江苏省社科规划基金项 目“中国特色社会 主义政治 发展道路 中的政府伦理建设”(09ZZDO08) [作者简介 ]吴耀 国(1973一)，男 ，江苏宿迁人 ，博 士研 究生 ，从事马克思主义理论研 究。 · 38 · (一)晚期希腊 “自我意识”哲学的人道主义 时代精神 在西方哲学史上 ，人开始对 自我意识 、价值和 自由的关注可 以上溯到古希腊 。毕达哥拉斯 的 “灵魂 说 ”把哲学关注 的对象指 向人 自身 ；普罗泰戈拉 的 “人是万物