马克思主义民族化的三重层面探论.pdfVIP

2014年 l1月 唐 都 学 刊 NOV．2014 第3O卷第 6期 TangduJournal V01．30 No．6 【博士论坛】 马克思主义民族化的三重层面探论 王 东红 (西藏民族学院马克思主义学院，陕西成阳 712082；中国人民大学马克思主义学院，北京 100872) 摘 要：马克思主义民族化是一个内涵丰富的概念，根据其主旨、对象和内容的不同，可以将其分为三个层面： 一 是马克思主义国际化 ，即马克思主义经典作家关于人类社会中东西方民族走向世界历史的论述和指导范围扩展 的过程；二是马克思主义国别化，即各民族国家践行马克思主义理论并将其经验或具体理论提升至马克思主义高 度的过程 ；三是马克思主义国民化 ，即马克思主义世界观和方法论以及本 国马克思主义在国内民族和国民大众中 传播和认同的过程。这三者互相联系，彼此作用。 关键词：马克思主义；民族化；国际化；中国化；大众化 中图分类号：A81 文献标志码 ：A 文章编号：1001—0300(2014)06—0098—05 收稿 日期 ：2014—06—03 基金项 目：西藏高校人文社科研究项 目：和谐社会视野下的西藏地区学生分流研究(ZJRWY02)；北京教委共建 项 目：全媒体时代加强意识形态工作若干问题研究(2014010033) 作者简介：王东红 (1987一)，男，甘肃陇西人 ，西藏民族学院马克思主义学院讲师，中国人民大学马克思主义学 院博士生，主要从事少数民族 (藏族)地区马克思主义传播研究。 “马克思主义”是一个体系性的开放概念，可以 灭亡的趋势与规律。西欧封建社会由于其商业贸易 从创始人和继承者的认识成果、阶级属性、研究对象 文化传统等，产生了资本主义。随着生产力的发展， 和主要内容等来对其进行界定。 “民族 ”也是一个 正像资产阶级使 “农村从属于城市一样，它使未开 具有多重 内涵的术语，可以泛指历史上形成的处于 化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民 不同发展阶段 的各种人们共同体。将 “马克思主 族从属于 资产 阶级 的 民族，使 东方从属于西 义”与 “民族”连接起来的 “马克思主义民族化”也可 方。”l1_3。马克思、恩格斯在肯定资本主义社会 的历 以从多角度去解读。在此，从主 旨、对象、内容等维 史性进步时，也剖析了其不可避免的内在矛盾。生 度解析出的三个层面的 “马克思主义 民族化 ”就是 存于社会中的个人及其人们创造着 自己的历史，然 一 个初步的尝试。 而这种创造与其现实的生产方式和过往 的文化传统 一 、 论说与指导：马克思主义的国际化 密切相连。在对西欧民族的社会发展路径批判考察 首先 ，第一层面的 “马克思主义民族化”主要是 中，他们发现在此之外，政治经济落后、地广人多的 指狭义层面的马克思主义 国际化 (internationaliza． 东方民族 ，难 以产生 自愿联合，多以孤立的 “村社 ” tion)或全球化 (globalization)或广义层面的区域化 或 “公社”进行着生产和生活，在 l9世纪仍多处于 (regionalization)，其主 旨是马克思主义经典作家关 中央集权的专制制度下。大量公社为走 向非资本主 于人类社会这一区域 内的东西方民族走 向共产主义 义的社会主义道路提供了可能性，同时，受外部西欧 社会的论述，乃至为东西方 民族从事科学社会主义 资本主义发展和内部农奴制改革等的影响，资本主 事业走 向世界历史提供理论和实践指导的过程。 义因素在东方也获得了一定发展。俄国这一东方民