第4课-宋明理学2734.pptVIP

材料一 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心 皆是理，心即理也。 ——陆九渊 材料二 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另 一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说， 既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 【探究】从东汉以后，儒学面临挑战，却没有失去正统地位的原因是什么？宋明时期儒学是如何发展的？从儒学发展经历中你有何启示。 原因：①儒学与政权相结合； ②统治者的政策； ③儒学家对儒学本身的改造。 发展：宋明时期发展为理学 启示：①任何一种统治思想的存在，都与当时的社会经济政治状况相适应； ②时代和社会发生变化，统治思想也应该及时调整； ③危机的出现恰恰是发展的新起点。 温家宝总理在哈佛大学演讲时深情地引用理学大师张载的一段话： “为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。” 理学在今天…… 为社会建立精神价值体系，为民众确立生命意义, 为前圣继承已绝之学统，为万世开拓太平之基业。 理学在今天…… 文化的新生， 需要向传统致意！ 忧患意识、 和谐意识、 崇尚道德、 自律自强 ??宋明理学可取的一面： ①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。 ②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。 ③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。 ④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。 宋明理学不可取的一面： ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念 ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等。 对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造； 去粗存精，去伪存真。 合作探究： 朱熹说：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” 你认为正确吗?请说明理由。 “挑战与应战的相互作用不断将文明向前推进,?最适度的挑战不仅必须激起受到挑战的一方进行成功的应战,?而且刺激对方获得一种将自己推向前进的动力,?即从一次成功到新的斗争,从一个问题的解决到另一个问题的提出,从暂时的歇息到展开新的运动,从阴再次到阳” ——?[英]阿诺德·汤因比:《历史研究》 一条主线：挑战与应战 一个任务：重建儒学信仰 今天，在一个多元文化碰撞的时刻，宋明理学伴随在我们身边。 审视宋明理学，我们看到在封建礼教对人性的压抑，成为封建统治者的思想工具；但是我们也看到了无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂。 面对理学，我们应该去蔑视，去跪拜，还是去取舍，去扬弃，这应该是一个摆在我们个人成长面前的终身命题，也是一个摆在我们民族发展面前的永久命题…… 为理学把脉，为民族选择 宋明理学 程朱理学： 陆王心学： 背景： 影响： 流派： “理”是万物的本原 格物致知。 “存天理,灭人欲” “心”是万物的本原 “发明本心” “致良知” “存天理,灭人欲” 三教合一 消极 积极 1.诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许，为有源头活水来”，这首说理诗最有可能受哪种思想影响 A.孔孟思想 B．黄老学说 C.两汉经学 D．宋明理学 2.理学对传统儒学的发展,主要表现在: A.将儒家思想神学化 B.成为维护封建统治的工具 C.以儒家思想为基础，吸收了法家.道家思想 D.吸收了佛教、道教的理论，完成了儒学的理论 化，思辨化 练 习 3.北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了 A.佛教主动适应社会现实 B.儒、佛开始出现合流 C.佛教成为社会主流思想 D.儒学统治地位发生动 4.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 A.天体运行法则 B.社会发展规律 C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论 5.魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。这反映了当时 A.儒家思想正统地位丧失 B.涌现出反封建的民主思想 C.集权政治的控制力减弱 D.面临重建封建信仰的任务 6.朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”