第二章_汉字的起源和性质.ppt

笔画最多的汉字 Biang biang mian 一点撩上天，黄河两道湾，八字大张口，言字往里走，你一扭，我一扭；你一长，我一长；当中夹个马大王，心字底月字旁，留个勾搭挂麻糖，推个车车逛咸阳。 这个字，不是图案，而是文字。字笔画繁多，结构复杂，文化味浓，这个字确切字型正规字典里查不到，辞海里也没有，外地人更不认识，他是陕西关中地区食的一种面的称谓：叫油泼辣子biangbiang面。Biangbiang二字是代用而已。 关中十大怪，“面条像裤带”，“辣子是主菜” 。 第二章 汉字的起源和性质 第一节 汉字的起源 汉字的产生是和原始记事方法有着密切关系的，在某种意义上说，原始记事方法就是原始汉字的前身。 一、汉字产生以前的记事传说 1.结绳 古籍中关于结绳的记载： 《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。百官以治，万民以察。” 《庄子·胠箧篇》：“……祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。” 《说文解字·叙》：“?古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象，及神农氏结绳为治而统其事。” 如何用结绳来记事： 孔颖达《周易正义》引郑玄《注》：“结绳为约，事大，大结其绳；事小，小结其绳。” 李鼎祚《周易集解》引《九家易》：“古者无文字，其有誓约之事，事大，大其绳；事小，小其绳。结之多少，随物众寡，各执以相考，亦足以相治也。” 结绳记事 秘鲁印加人的结绳记事 2.契刻 契刻是较结绳晚出的一种记事方法。契刻的作用主要是记数。 刘熙《释名·释书契》：“契，刻也，刻识其数也。” 契刻更多的是记数以表示凭证，作为契约。 郑玄《易注》：“书之于木，刻其侧为契，各持其一，后以相考合。” 契刻 仰韶期遗址的骨契图形 3.河图洛书 《周易·系辞上》：“河出图洛出书，圣人则之。”古人把河图洛书看做是圣人应世以及帝王受命之瑞兆。 关于河图洛书的内容，可能是由数字构成的图式。 河图洛书 4.八卦 《周易·系辞下》：“?古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 八卦是由两短横和一长横比拟阴阳两仪构成的象征性符号。八卦所代表的事类大致与卦名有关。如坎卦，象征水，与甲骨文水字相似。 5.图画记事 绘图作画也是一种古老的记事方法。以描摹事物的形象来记录事情或表达某种意愿的，艺术性并不重要，关键在于它帮助人们记忆和表达思想。 《世本·作篇》：“史皇作图，仓颉作书。” 二、从文化人类学及考古中看中原记事方法 1.我国少数民族保存的原始记事 （1）结绳记事：云南独龙族人远行用结绳来记事，每行一日，即打一个结。哈尼族、傈僳族则用结绳以为契约。 （2）契刻记事：苗族“木契者，刻木为符，以志事也。苗人虽有文字，不能皆习，故每有事，刻木记之，以为约信之验。” （3）图画记事：云南的佤族、拉祜族、景颇族及海南的黎族常能看见一些表意性的图画，内容大都祈求丰收。 少数民族日常账务的原始记刻方法/show.php?contentid=1627 2.考古发现中所见的原始记事方法 出土于西安半坡仰韶文化遗址陶器上的符号 山东大汶口文化晚期出土的陶器上的符号 西安半坡仰韶文化遗址陶器上的符号 山东大汶口文化晚期出土的陶器上的符号 在杨家湾遗址发现的陶器刻画符号 三、从原始记事到汉字的产生 原始记事方法的使用，在一定历史时期，适应了人们生产和生活的需要，但随着社会的进一步发展，社会交际日益频繁、复杂，原始的记事方法，已经不能适应交际的需要，人们迫切需要一种能表达语言而把客观事物和思想准确详尽记录下来的工具。于是，人们凭着长期使用各种记事方法所积累的经验，借鉴原有的标记方法，形成了一系列有音有义的形体符号，作为记录语言符号的文字就产生了。 第二节 汉字的性质 一、世界上文字的基本类型和特点 世界上的文字，就其发展的一般情况来看，大致可以分为两种基本类型： 1.表意文字 是用字形直接或间接地表示字义的文字类型。又分为形象表意（象形字和比形会意字）和符号表意（指事字和比意会意字）两种。 特点：（1）字形与字义有密切联系，因形示意，意寓形中。（2）字形并不标示字音，从字形不能推断字音。具有超时代、超方言的性质，被称为“视觉文字”。 巴蜀图语文字彝文汉文对照 东巴文 2.表音文字 是用字形（符号）直接表示字音的文字类型。又分为音节文字（用一个符号表示一个音节的文字）和音位文字（用一个符号表示言语中的单个的音位或音素的文字）两种。 特点：观其形即可知其音，因为字形与字音的联系是直接的，并不直接表示字义。被称为“听觉文字”。 世界文字一览 古埃及文字 古波斯文字