儒家的理想人格与孔子的率真个性.pdfVIP

2011年第4期 齐鲁学刊 No．4 JoURNAL 总第223期 QlLU GeneralNo．223 儒家的理想人格与孔子的率真个性 张存金 (菏泽学院历史文化研究所，山东菏泽274015) 摘要：儒家的理想人格是圣人，即道德充实、人格伟大、情操完美的人。而孔子却是一个具有真率性情的人。 这看上去并非完全符合他或者儒家的理性标准，或者说，孔子的人格并非“完美”。他常常于恭谨、温和、慈爱之外， 流露出其率真的秉性和生动的表情。但这丝毫不影响孔子的君子仁德，反而更让我们感觉到孔子的真实和可爱。 孔子的这种率直人格是其率真个性的具体表现，也是其君子人格的自然流露，它至今仍有着十分重要的现实意义。 关键词：儒家；理想人格；孔子；率直 中图分类号：B222．2文献标识码：A 文章编号：1001—022X(2011)04—0028一04 人格是个体特有的特质模式及行为倾向的统一 何如?可谓仁乎?’子日：‘何事于仁?必也圣乎! 体，又称个性。它是个体内在的在行为上的倾向性， 尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达 它表现一个人在不断变化中的全体和综合，是具有 人。能近取譬，可谓仁之方也已。”’孔子之后的儒 动力一致性和连续性的持久自我，是个人在社会化 家代表人物孟子说：“圣人，人伦之至也。”[2](盂子． 过程中给人以特色的身心组织。人的内在精神风度 离娄上)苟子也说：“圣也者，尽伦者也。”[3](苟子．解 与外在言行举止都升华到一个高于常人的境界，成 蔽》)圣人的楷模是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子等 为世人效法的楷模，这种人生境界就是所谓的理想 古代圣王圣贤，这是儒家道德人格的最高范型，是人 人格。理想人格能代表一定学说、团体以至社会系 生所可能达到的最辉煌的境界。当然，在不同层次 统的社会政治伦理观念的理想，它涉及人如何生活 上，儒家也用“贤人”“君子”“大丈夫”等表达其理想 才最有价值和意义，具有什么样品格的人才是最有 人格，但它们与“圣人”具有不同的内涵。 价值的人，应该具备什么样的人生境界等等问题。 儒家“圣人”理想人格的特征，可以简要地概括 在中国思想史上，各种不同学派的思想家都对理想 为“内圣外王”。所谓“内圣”，是指主体的内在道德 人格问题进行了长期的探索，并提出了各自的理想 修养已达到尽善尽美的程度，“圣人备道全美者也” 人格模式。在这些理想人格模式中，儒家的理想人 [3](‘苟子．正论))。孟子一系的儒家认为，人生来就 格是千百年来影响中华民族最深远、最持久的模式， 具有至善的本性，只有不懈地进行道德修养，才能保 它长期地影响着中华民族的人生价值取向，对于我 存和不断扩充这一本性。而圣人就是道德修养的极 们今天重构新的理想人格也有许多可资借鉴之处。 至。圣人将社会道德内化为其本质，他的一切行为， 儒家所设计的理想人格是圣人，即道德充实、人 都是其内在道德本质的自然流露，他可以随心所欲 格伟大、情操完美的人。在儒学创始人孔子眼里， 不逾矩，无往而非至善之德。他可以赞天地之化育， “圣人”无疑是这样一种理想人格的最高体现[1]。与天地合而为一，甚至可以效法天之意而确立、制定 孔子认为，这样的人，其道德水准已经超过了仁者。 人类社会的根本原则，此谓之“内圣”。所谓“外 论语·雍也》：“子贡日：‘如有博施于民而能济众， 王”，是指圣人把内在的道德修养向外发散，把主体 收稿日期：20lO—12一∞ 基金项目：山东省社科重点规划项目“山东省传统文化中的人格建构”(09盈：wHlO) 作者简介：张存金(19ss一)，男，山东郓城人，菏泽学院历史文化研究所研究人员。 修养所得推广到齐家、治国、平天下的活动之中，使 不知礼的缘故。 整个社会都变成道德控制下的“王道之世”。这种 这是《论语·先进》篇中描写的孔子一次授课 理想人格其实包含了以下几个方面的基本特征。第