决定社会意识.PDFVIP

从浪漫派的“存在先于意识”到马克思的“社会存在 决定社会意识” 刘森林 中山大学哲学系 摘 要：通过对德国早期浪漫派关于“存在先于意识”的命题与马克思的“社会存在决定社 会意识”的命题之间关系的探讨，重新审视马克思思想转变过程中对唯心主义持批判态度的 浪漫主义所起的作用，重新审视马克思哲学思想的主题。马克思哲学的核心问题不仅仅是社 会唯物主义。如何克服和整合启蒙的内在矛盾，如何在现代性背景下克服虚无主义，也是马 克思哲学的重要主题。克服和遏制虚无主义，与克服和遏制唯心主义同等重要；两者联系在 一起。马克思对德国早期浪漫派所思考问题的继承，对其解决问题的方式的拒斥和超越，喻 示了这一点。 关键词：浪漫主义；马克思；Ur-ich；“存在先于意识”；唯心主义；虚无主义 众所周知，面对启蒙运动在知识启蒙与理性批判之间产生出来的如下内在矛盾，德国浪漫 派试图通过找到更根本的原我（Ur-ich）来克服之：知识的增多与作为生活更高目标的超验 价值及意义的日益被质疑和消解同时发生，启蒙的公众教育在消解公众美德和审美能力这些 启蒙自己追求的目标；而且，启蒙呼唤来的工业化、世俗化日益把生活分裂为机械、碎片、 “散文”，经验世俗的当下即是不断显得至高无上，从而使得崇高、本质日益式微，虚无主 义日益甚嚣尘上。 浪漫派对这个作为根本指归的 Ur-ich 的理解，对于后来促生唯物史观这个角度来说，最 有意义、最该得到讨论的就是它针对德国唯心主义的“意识先于存在”提出了针锋相对的命 题：“存在先于意识”。这个命题与后来马克思提出的“社会存在决定（其中包括‘先于’） 社会意识”这个唯物史观的根本命题具有心有灵犀一点通的微妙联系，两者之间具有微妙的 逻辑关联和逻辑通达性。马克思在波恩大学就学时所留下的文献记录极为有限，他在聆听了 他的浪漫主义老师 A.施勒格尔的课程，领悟到“存在先于意识”的朦胧含义时，究竟有何 感想，我们现在已无法确切而知。而且，当时的马克思因为没有像今天的我们一样脑子里已 经有唯物史观的思想，所以即使他受到“存在先于意识”这一思想的启发也不会像我们今天 第一次听到这个命题时那么大。固然我们还找不到或者说永远找不到这两个命题之间历史联 系发生的历史文献记录，但分析揭示两者之间的逻辑联系还是很有意义的。 一、马克思与浪漫主义的历史渊源 马克思与浪漫主义的关系，浪漫主义对马克思的影响，就不是一个简单地用“浪漫主义 是反动的，马克思告别了它”就能否定了的问题。这首先是由于以下两种情况：1.马克思从 小就受“尤其喜爱浪漫派诗歌”的冯·威斯特华伦的思想影响，这位男爵“灌输给了卡尔·马 克思对浪漫主义学派的热情，他的父亲和他一起阅读伏尔泰和莱辛，而男爵给他阅读荷马和 莎士比亚，这些都是他整个一生最喜欢的作家”。[1]2.如戴维·麦克莱伦所说，“马克思由 1 转载 中国科技论文在线 冯·威斯特华伦激发的对浪漫主义的热情——这在一定程度上代替了家庭和原来学校的启 蒙运动的理性主义精神——随着在波恩的一年而增加了。波恩……的主流思想是彻底的浪漫 主义，最受欢迎的讲座（马克思参加了）是由奥·威·施勒格尔所作的有关哲学和文学方面 的。”[2]马克思在波恩大学求学时曾选过任课教师 A.施勒格尔的两门课——没有第二个老师 能做到这一点。当时，“不再喝酒和决斗之后，马克思大部分时间用来创作诗歌，并参加了 一个志同道合者的俱乐部”，但可惜的是，马克思“在波恩的 1836 年秋天写的诗歌没有保留 下来”，写给家里的信件也是如此。这使得我们无法找到更多的文献来确证此时马克思的思 想状况。但反映这一时期思想、大多写于柏林大学时的诗作表明，他用丰富的情感体悟着、 开启着那滞留在经验世俗生活中无法体悟和开启出来的“存在”，让这些“存在”从超越理 性的情感之流中涓涓流淌出来，滋润着他那颗渴求的心。马克思曾经专门写了一首讽刺黑格 尔的诗作“黑格尔，讽刺短诗”，讽刺黑格尔“只求