文学理论教程（第五版） 童庆炳 第八章 文学创造的审美价值追求.pptVIP

鲁迅论文学的功利取向 “社会人之看事物和现象，最初是从功利底观点的，到后来才移到审美底观点去。在一切人类所以为美的东西，就是于他有用——于 为了生存而和自然以及别的社会人生的斗争上有著意义的东西。功用由理性而被认识， 但美则凭直感底能力而被认识。享乐著美的时候，虽然几乎并不想到功用，但可由科学 底分析而被发见。所以美底享乐的特殊性，即有那直接性，然而美底愉乐的根柢里，倘 不伏著功用，那事物也就不见得美了。 ” 。 (注：《艺术论》中译本《序言》) 三、人文关怀与历史理性 人文关怀：“善”的终极价值体现 人文关怀是一种崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神 人文主义是文学的灵魂和存在的根据 人文与历史：文学价值取向的交汇 历史理性存在着人文的维度，人文关怀存在着历史的维度  人文主义（humanism） 按照阿伦?布洛克在《西方人文主义传统》中的梳理，人文主义一词的英文原文humanism是从德语Humanismus译过来的，而德语该词又是德国教育家F?J?尼特哈麦1808年在一次关于希腊罗马经典著作在中等教育中的位置的辩论中根据拉丁文词根humamus杜撰的。而且德语该词也不是这位学者的独创，早在十五世纪末，意大利的学生就把教古典语言和文学的先生叫umanista，把教育法律的先生叫legista，他们所教的课程统称为studia humanitatis，英语译为the humanites（中译为人文科学）。而humanitatis源出于humanitas，意指人性修养。 白居易：《长恨歌》 白居易的《长恨歌》仅仅保留了历史的一点影子，史学家决不会把它看作真实的历史，然而诗人以丰富的想象（在民间传说的基础上）和缠绵的情感，对唐玄宗、杨贵妃的爱情悲剧及其根源的抒写，是那样的富于人文精神，那样的婉转动人和耐人寻味，实在是人生“长恨”的千古绝唱。 第三节 美的创造 审美理想的烛照 文学形式的升华 文学形式之美 一、审美理想的烛照 审美理想，是指审美主体在长期社会实践和审美活动中形成的、由个人审美经验和人格境界所肯定的、并融合了特定历史文化传统的关于美的理想观念或范型。审美理想具有三个基本特征：首先，审美理想是以理念形式存在的鉴赏的原型和最高典范。其次，审美理想是直观形象与理性观念的结合。第三，审美理想是个体性与群体性的统一。 一、审美理想的烛照 审美理想的特征 首先，审美理想是以理念形式存在的鉴赏的原型和最高典范。 其次，审美理想是直观形象与理性观念的结合。 第三，审美理想是个体性与群体性的统一。 一、审美理想的烛照 审美理想的功能 在文学创作中，审美理想是作家进行审美评价的最高标准。文学作品所表现的一切，美或丑，崇高或卑下，悲或喜，都需要接受审美理想的观照；也不管是否自觉，作家创作总离不开审美理想的引导和调节。果戈理论审丑 果戈理论审丑 “难道喜剧和悲剧不能够表现同样高尚的思想吗？难道对卑鄙无耻的人的入木三分的刻画，不也就在描绘诚实的人的形象吗？……在一个天才的手中，一切都可以成为达到美的工具，只有善于驾驭服从美的高尚思想的话。” ——《果戈理与戏剧》 果戈理 Nikolai Vasilievich Gogol 1809-1852 一、审美理想的烛照 小结 审美理想的含义 审美理想的特征 审美理想的功能 二、文学形式的升华 内容形式化 作品：内容与形式完全融合，如黑格尔所说 优秀文学作品都是内容与形式的完整统一体 形式创造是内容形式化的过程，如别林斯基所说 内容的形式化以审美价值追求为催化剂，如我国作家王汶石所说 黑格尔 内容和完全适合内容的形式达到独立完整的统一，因而形成一种自由的整体，这就是艺术的中心。 ——黑格尔：《美学》 黑格尔 Hegel 1770—1831 别林斯基 对文学作品而言，它的形式对它并不是外在的，而是它自己所特有的那种内容的发展。 ——别林斯基 王汶石 ……当我们一旦明白了它（指素材）的内在意义，获得一个深刻而新颖的思想，找到了主题，情况立刻就不同了。思想的火光一旦燃起，所有的生活事实、细节，都被通统照亮，活动了起来，向主题思想的光点聚集，各找各的位置，各显各的面目；一个作品的轮廓就明显起来，形成起来。 ——王汶石：《漫谈艺术构思》 二、文学形式的升华 形式内容化 形式创造具有塑造内容或者帮助其生成的作用 文学创造之初，形式创造已经开始。匈牙利现代艺术理论家巴拉兹曾说 形式的生成作用使内容能得到