美国的反堕胎运动与宗教原教旨主义.docVIP

美国的反堕胎运动与宗教原教旨主义3 曾 强 袁 方 1987 年 11 月 28 日 ,美国新泽西州的切里希尔 市爆发了美国反堕胎运动历史上第一次大规模的 “营救行动”,300 名“营救者”把当地一家堕胎诊所 围得水泄不通 ,并与前来维持秩序的警察发生激烈 冲突 ,导致 200 余名“营救者”被捕入狱 。此次事件 是美国反堕胎运动发展进程中一个重要的插曲 ,标 志着反堕胎斗争的策略发生重大转变 ,并催生了“营 救行动”这样一个激进的反堕胎组织 。该组织在兰 德尔·特里这位基督徒的领导下 ,通过全新的斗争方 式大力开展反堕胎行动 ,进而把美国宗教色彩浓重 的反堕胎运动推向一个新的阶段 。 各州政府动用公共基金为贫困妇女支付堕胎费用 , 除非是为了挽救母亲的生命 。 需要明确指出的是 ,堕胎问题在美国是一个极 富影响力的政治象征 ,对这个问题的争论绝不仅仅 局限于“尊重生命”( 反对堕胎) 与“尊重选择”( 支持 堕胎) 两个运动之间 。那些反对堕胎的人也一直在 斗争的策略问题上争来斗去 ,以期全面掌控堕胎问 题所蕴含的更广泛的政治内涵与现实意义 。随着越 来越多好斗团体在“尊重生命”运动内部的出现 ,美 国国内反堕胎运动的激进色彩变得更加浓重了 。 反堕胎运动中好斗性的出现 尽管“尊重生命”运动组织良好 、成员众多 ,并已 成为一支成熟的政治力量 ,但它试图通过立法及司 法途径赢得直接政治胜利的努力却成效甚微 。长期 以来“, 尊重生命”运动的主流领导者们极力控制那 些激进成员的活动 ,理由是 :那些直接的行动 ———骚 扰当地的堕胎诊所 、封锁有关设施或者到堕胎诊所 内静坐示威 ———将会削弱公众对“尊重生命”运动的 同情 。1983 年 ,国会否决了“尊重生命”运动提出的 两个要求修改宪法以限制堕胎的提案 ,使该运动的 发展严重受挫 ,致使“全国生命权利委员会”所倡导 的那种相对中庸的哲学与战略失去了魅力 ,其在“尊 重生命”运动中的核心地位受到严重削弱 。该运动 反堕胎运动的兴起与发展 1973 年 1 月 22 日 ,美国最高法院裁决了一起使 堕胎在美国合法化的堕胎案 。此后每年的这一天 , 各种“尊重生命”组织的领导者们都会聚到一起 ,在 首都华盛顿举行主题为“为了生命”的大规模游行活 动 。 “尊重生命”运动包含了众多组织 ,但其中最大 和历史最悠久的组织是“全国生命权利委员会”,它 真正代表着运动的主流 。该委员会是 20 世纪 60 年 代后期由“美国天主教主教大会”下属的“家庭生活 部”演变而来 , 当时该部与其他一些特定的组织联 合 ,组织了反对废除《反堕胎法》的活动 。到了 20 世 纪 80 年代 ,它宣称已拥有遍布全国的 3000 个基层 组织 ,成员超过了千万人 。虽然这些数字的真实性 令人质疑 ,但与绝大多数其他的“尊重生命”组织相 比“, 全国生命权利委员会”的确显得很抢眼 。① 1977 年“, 尊重生命”运动在美国国内政治中的 影响力达到了巅峰 。那一年有两个标志性的事件 : 一是国会通过了《海德修正案》; 二是美国最高法院 对“多伊诉波尔克案”做出了裁决 ,禁止联邦政府和 32 3 本文编译自美国芝加哥大学 20 世纪 90 年代出版的有关宗 教原教旨主义的大型系列丛书之一《原教旨主义与国家 : 再造政体、 经济及尚武精神》,作者费伊·金斯伯格是美国纽约大学人类学系教 授 ,社会人类学博士。 ① 例如 ,与现在流行的固有形式不同的是 “, 全国生命权利委 员会”从一开始就包括了一个相对自由的所谓“进步分子”的组成部 分。“尊重生存”( Pro - lifers for Survival ) , 一个反核的和平主义者组 织 ,于 1971 年成立 ,不久后又成立了“尊重生命的女权主义者”( Femi2 nists for Life) 组织。这些“进步分子”在运动中影响力与活跃性一直 相对较小 ,他们的文章定期出现在“全国生命权利委员会”全国发行 的出版物上。他们一直强烈要求能有一个反对堕胎的自由候选人 , 并在这方面得到了“全国生命权利委员会”的支持。关于这方面的讨 论 ,参见 Connie Paige , The Right - to - Lifers , New York : Summit Books , 1983 , p . 223 ; Ginsburg , Contested Lives , chap . 3 .  《国际资料信息》 2005 年第 8 期 从此走向分裂 。 “尊重生命”运动分化后 ,针对堕胎诊所的直接 暴力行动开始大幅上升 。根据美国“全国堕胎联盟” 的统计 ,从 1977 年到 1982 年的 5 年间 ,共有 115 起 针对堕胎诊所的暴力事件