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简析孟子仁政思想的实质 第 33卷第 2期 徐州师范大学学报 (哲学社会科学版 ) Vol. 33,No. 2 2007年 3月J. of Xuzhou NormalUni. (Philosophy and Social Sciences Edition) Mar. , 2007 简析孟子仁政思想的实质 黄忠晶 (江南大学法政学院 ,江苏无锡　 214122) 　　 [关键词 ]　孟子 ;仁政思想 ;人民 ;统治者 一句话 :为了君王能够保有自己的国家 ,巩固自己 道 ’的统治。 发点 ,以统治者为归结点的方向 ,彻底扭转过来 ,《孟子》开篇第一段就是孟子教导梁惠王不 使其成为一切为人民而政治。 ”他不仅把当时统上 [摘　要 ]　有论者认为 ,孟子仁政思想的出发点和归结点是一切为人民而政治 ,统治者的利益从属于人 民利益之下 ,是君服侍民。其实 ,孟子提倡实行仁政 ,其目的是为了君王能够保有自己的国家 ,巩固自己的统 治。他提出要让民有基本生存的条件 ,能够活下去 ,首先要让民有足够的土地可以耕作。其仁政措施主要体 现在征税政策上。但他明确表示 ,减轻人民的经济负担是有限度的 ,这个限度就是统治者的根本利益要得到 保证。孟子认为 ,亲亲是比仁民更高层次的关系和原则 ,当两者冲突时 ,仁民让位于亲亲。孟子所反对的诸侯 　　有论者给予孟子仁政思想以极高的评价。如 徐复观先生说:“孟子在政治上谈‘仁义’、谈‘王 的具体内容,只是要把政治从以统治者为出 间为争夺土地而进行的战争 ,与他所倡导的仁政并不一定是对立和矛盾的 ,其目的都是维护统治者自身的利 益。 [中图分类号 ]　B222. 5　　　 [文献标识码 ]　A　　　 [文章编号 ]　100726425 (2007) 0220099205 为什么要实行仁政 ?孟子的意思可以归结为 “要讲利 ,讲仁义就够了。为什么呢 ?要讲利 ,“ 治者的利益从属于人民利益之下 ,由人民的利益下交征利而国危矣 ” (《孟子 ·梁惠王上》 ,以下只 来作一切政治措施得失的衡断 ,并且把儒家所强注篇名 ),为了利 ,就会以下犯上 ,以臣弑君 ;而讲 调的 ‘礼义 ’ ,也把它从属于人民现实生活之下 ,仁义的人是不会怠慢君上的 ,这样 ,君王的位置也 使礼义为人民的生活而存在 ,而不是使人民的生就可以坐牢靠了。 活为礼义而存在。 ”[1]他还说 :“三代之得天下也以仁 ,其失天下也 持同样见解的论者还重新评价孟子的“劳心以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁 , 劳力 ”说 :“所谓‘劳心者治人 ,劳力者治于人 ,治不保四海 ;诸侯不仁 ,不保社稷。 ”(《离娄上》 ) 于人者食人 ,治人者食于人 ’的‘天下之通义 ’ ,也“老吾老 ,以及人之老 ;幼吾幼 ,以及人之幼。天 可以从新的角度予以解释 ,即尧、舜、禹等圣人的下可运于掌。推恩足以保四海 ,不推恩无以保妻 劳心、治人 ,正是为民之利益而操劳 ,不是民服侍子。 ”(《梁惠王上》 )“以不忍人之心 ,行不忍人之 君 ,而是君服侍民 ,‘忧民 ’而‘用心 ’ ,使民能饱政 ,治天下可运之掌上。 ”(《公孙丑上》 )这样的话 食、暖衣、逸居、有教。孟子从历史的角度为君民不少 ,其意思就是一个 ,只有实行仁政 ,才能保有 关系作了新的定位。 ”[2]国家、天下。 这样说来 ,孟子仁政思想的实质是“一切为从孟子提出的仁政思想看 ,最主要的一点 ,是 人民而政治 ”、“统治者的利益从属于人民利益之让民能够活下去。 “庖有肥肉 ,厩有肥马 ,民有饥 下 ”、统治者治人是“为民之利益而操劳 ” ,是“君色 ,野有饿莩 ,此率兽而食人也。兽相食 ,且人恶 服侍民 ”。果真如此吗 ?笔者不同意这种观点 ,之 ;为民父母 ,行政 ,不免于率兽而食人 ,恶在其为 以下让我们具体作一些分析。民父母也 ?”(《梁惠王上》 )能让民不饿死 ,这是仁 [收稿日期 ]2006209204 [作者简介 ]黄忠晶 (1949—),男 ,江苏沛县人 ,江南大学法政学院研究员 ,教授 ,硕士生导师。  政的一个基本要求 ;做不到这一条的 ,就不是仁 政。施行了仁政的国家去讨伐做不到这一条的国 家 ,就必定取胜。 “彼夺其民时 ,使不得耕耨以养 其父母。父母冻饿 ,兄弟妻子离散。彼陷溺其民 , 王往而征之 ,夫谁与王敌 ?故曰 :‘仁者无敌。 ’” (《梁惠王上》 ) 邹国和鲁国发生边界纠纷