满族民间故事家金庆凯及其个性讲述探析.pdfVIP

2013年2期 满族研究 N02，2013 (总第111期) MANZUMINORI’IYRESEhRCH (Gereral№．111) 满族民间故事家金庆凯及其个性讲述探析木 詹娜／日 例r， (沈阳师范大学社会学学院，辽宁沈阳110034) 摘要：民间故事家金庆凯是地道的辽宁满族人，其记忆力好、文化水平高，尤其能讲善写。金庆凯的故事讲述风 格多样、地域特色浓厚且时代感强，其故事传承明显呈现由自发性传承向自觉性传承的转变倾向。 关键词：满族；故事家；金庆凯；个性讲述 中图分类号：1206文献标识码：A 文章编号：1006—365X(2013)02—0105—06 金庆凯，满族姓名爱新觉罗·庆凯，男，满族正黄旗人氏，1935年7月生于辽宁省本溪满族自治 县偏岭乡泥塔村台沟屯。在20世纪80年代的民间文学三套集成普查活动中，因其故事蕴藏量大、 故事类型多样、讲述风格幽默，被列为辽宁“满族故事群”中的重要一员。2008年，“辽宁满族民 间故事”入选国家级非物质文化遗产保护项目，金庆凯被认定为辽宁满族民间故事传承人。本文运 用田野调查方法，考察金庆凯满族故事的发生场域，对金庆凯的个人口述史进行采录，并结合其所 讲故事内容，分析金庆凯故事讲述的风格与个性。 一、 “土龙驮泥塔”——金庆凯故事的发生场域 金庆凯出生的泥塔村位于辽宁省本溪满族自治县偏岭乡西部。本溪县境多系长白山余脉，境内 多山地丘陵，少平原低地。人口构成上具有满、汉杂居的聚居特征。偏岭乡地处本溪县城小市镇西 北处，三面夹山，西靠太子河，南北系平地。其境内多山多水，地势北高南低，依东北走向的山脉 形成太子河、五道河、沿龙沟三条走廊，各村落分布在各廊道两侧H]。泥塔村由下堡、台沟和头道沟 3个自然屯组成。全村共321户，800多人，其中，非农业户约40户。人口构成上，90％是满族， 其余皆为汉族。据统计，全村共有耕地2000多亩，旱田占多数，水田约200亩，人均占地2亩。20 世纪90年代以前，当地人多数以耕种为主要生计，生活水平相对较低。20世纪90年代以后，乡村 生活变得活跃开放，政府积极招商引资，在当地建立洗煤厂和筑造厂。最近几年，外出打工的村民 越来越多。村民的人均收入也有所增加，年均收人为2000—3000元。[21 说到泥塔村，其由来大有讲究。 “泥塔”本名为“泥岔”、 “迷岔”，在下堡、台沟和头道沟3 个自然屯中，台沟的历史较为悠久。相传在唐朝以前，高丽人曾在此居住，为加强边防，在东南方 向最高的山上修建烽火台。因烽火台地势较高，脚下是向下延伸的一道山沟，人们居住在山沟里， $基金项目：2012年国家社科基金青年项目《民间叙事与区域史建构——辽宁满族民间文学的文化透视》(项目 编号：12CZW085)研究成果。 ·105· 故称此地为“台沟”。距离台沟不到2里地的周边地区也有人居住，因其地势比台沟矮，故名“下 堡”。垦荒种地时，人们常会从土中挖出些瓦块、瓦罐、米墩子等，后经确认是高丽人所留，足可见 当地的开发历史颇为长远。 “泥岔’’又为何改为“泥塔”呢?据村中老人讲述，太子河支流从台沟 山后流下，流经此处被一山脚支成两流后流人本溪。因此处为河水交汇地，稍有涨水便时常被冲没， 泥、水混杂，故称为“泥岔”。堡子里的人常年受洪水侵扰，后来，他们找来一位南方来的风水先 生。风水先生看过地理、河床位置后，说此处河里有妖精，为保太平必须修塔以镇住妖精。于是， 全村人出钱出力，在下堡屯的杨大台处修了一座泥塔。可事有凑巧，光绪十八年时，一次大水又冲 走了村里30多口人，并把泥塔冲堆了。这时，人们又找到风水先生，先生说，光修塔不行，还得修 庙。于是，村里有钱人集资建庙，名为“保安寺”。3年后，汛期大雨连绵，台沟的后山出现了山体 滑坡，一块大石头从山上滚下正好掉到太子河里。因这块石头十分巨大，掉在河床里后将水向东支 去，泥塔就成了一个背水区，再也不受水灾侵犯了，村里人相信这多半是保安寺的功劳。渐渐地， 寺里香火越来越旺盛。直到1958年大跃进时，有人提议将庙扒掉，在原址上成立大食堂。此后， 1960年的大洪水又冲走了村里好几十口人。一些人联想到保安寺的