从现象还原法试探「五重唯识观」的哲学意涵.pdfVIP

從現象還原法試探「五重唯識觀」的哲學意涵 劉宇光 (上海 : 復旦大學 哲學學院 副教授) 目錄 導言 p.2 第一節 現代文明、佛教禪觀與“神秘主義＂的系譜學 p.2 第二節 佛教禪觀史脈絡中的「五重唯識觀」 p.7 （一） 佛教禪觀的淵源：小乘與大乘 p.7 （二） 五重唯識觀：解釋 p.12 第三節 「五重唯識觀」在唯識宗五道位解脱論内的角色 p.23 （一）認知真實：密契體驗與証空 p.23 （二）認知虚妄：病理分析 p.26 第四節 「五重唯識觀」與現象學方法 p.28 （一）佛教禪觀、現象學態度與現象學還原法 p.30 （二）從緣起觀之心理還原到唯識觀之準超越論現象學還原 p.32 結語 差異、局限與展望 p.37 關鍵字：佛教禪觀 唯識宗 神秘主義 宗教經驗 現象學方法 超越論的還原法 1 導言 本文目的是借喻自現象學的超越論還原法，探討佛教唯識宗的宗教方法：瑜伽行 （yogacara ）,所可能具有的哲學意涵。採用的案例是漢傳唯識宗的「五重唯識觀」 1 。全文由四節組成。第一節：現代人文學科内的不同領域普遍傾向把禪觀簡化為 “神秘主義＂，以示其非關智性，由於有關觀點過於根深蒂固，若不先作清理，難 以公平討論禪觀，所以本節運用系譜學的分析從“外圍＂解除這種偏見。第二節： 在印度佛教禪觀思想史的脈絡中，透過與根本佛教、阿毗達磨佛教、大乘佛教等禪 觀思想的對比，辨别唯識宗「禪觀」的特色。第三節：依荷蘭宗教心理學家漢 ‧ 德威特（Han F.de Wit ）的「内觀心理學」（contemplative psychology ）定位「五重 唯識觀」在唯識宗的解脱論（soteriology ）構思(即「五道位」) 中的角色與位置。 第四節: 嘗試從現象學借取多個方法論概念闡釋佛教唯識宗用於對「無明」作病理 學式分析之禪觀法（即「五重唯識觀」）的哲學意涵。結語一節扼要指出本文的結 論、局限及進一步的研究方向。 第一節 現代文明、佛教禪觀與“神秘主義”的系譜學 2 早期的唯識宗被稱為「瑜伽行派」（Yogācāra ） ，其行者（稱「瑜伽師」）透 過修「止」成就「定」，修「觀」成就「慧」。這在佛教非唯識宗独有，無論根本 1 雖然相關資料的原文是古漢語，但其思路屬印度佛學一脈，因而繼承印度哲學在結構上的某些基 本特性（見本文第四節），與中國佛學在義理上的連係相對薄弱，故此本文更傾向以印度佛學， 甚至印度哲學為参照。 2 「瑜伽行」（Yogācār