电视剧叙事日常生活与仪式传播研究.pdfVIP

00 中国高教学会影视教育委员会2 9年年会 电视剧叙事日常生活与仪式传播 郑州大学 张兵娟 摘 要：电视剧是中国人日常生活消费故事的最主要渠道和方武，它的。世俗神话”功能及仪式化传播，为社会建立一 个权威的秩序和文化规范，为受众提供源源不断的故事化娱乐，有着不可替代的作用．本论文从电视剧叙事、故事与世 俗神话：电视剧叙事与文化及传播；电视剧叙事与日常生活的仪式性收看三方面论述了电视剧叙事与仪式传播的重要性． 关键词：电视剧叙事日常生活仪式传播 ，从1958年5月1曰，中国第一座电视台“北京电视台”(即后来的中央电视台)开始首播，一个 多月以后，中国第一部电视剧《一口菜饼子》播出。可以说，电视剧在中国几乎是与电视一同诞生的。 此后，电视剧经历了从“试验阶段”到“转型阶段”再到“市场化阶段”的发展。尤其进入九十年代以 后，电视连续剧已成为“中国大众最喜爱的一种虚构性叙事形态，它已成为当代人生活、情感和社会演 化的‘见证”’，…引”’成为人们生活中最基本，最主要的讲述故事和消费故事的渠道。 可以说，电视连续剧在中国的普及、观看及产生的巨大影响力已远远超过了电影、小说、戏剧等 其他曾经辉煌的叙事形式，这自然有多种原因，正如有学者指出的：“电视连续剧所具有的这种文化地 位与东方人的家庭生活方式，与社会公共服务条件都有密切关系，加上人们文化消费的选择空间比较小， 电影市场萎缩、社会生活水平不高，这些都决定了电视剧在人们的娱乐生活中的重要性。”u¨H引除上述 原因外，还有一点尤为重要，这就是电视剧是“讲故事”的艺术，这是它最为本质，也是人们喜爱它的 最根本的原因。 电视剧叙事 故事与“世俗神话” 爱好故事可以说是人类古老的天性。“我们对故事的嗜好反映了人类对捕捉人生模式的深层的需求， 这不仅仅是一种纯粹的知识实践，而且是一种非常个人化的、非常情感化的体验。用剧作家让·昂努伊 尔的话说：‘小说赋予人生的形式。”¨引眦4现代人己不再到小说中去寻找故事了。电视剧取代了小说成为 “讲故事”的主角。的确，“小说叙事犹如一种过时的文化仪式”，“快成为文化古董了”¨蛐1，取而代之 的是电视的“史诗”功能及“仪式”功能。正如美国学者费斯克在《解读电视》中所比拟的，他借用“吟 咏功能”一词，来形容电视在我们文化中扮演的角色。他认为：“中古世纪的游唱诗人，利用既有的语 言，把当时社会的生活信息，整理出一套义一套的故事或讯息，并强化肯定了听者对自己，以及对自己 文壬匕的感受”，而现代社会中的电视剧同样具有类似的作用，尤其它所“吟咏”的内容与“神话”极为 相似。“神话及传说的意义，常常是隐讳的而非彰显的，含蓄的，而非直接的，听者无须有意识地明了 其所以然，就能充分地接受其存在。电视正具备了这一个特色，它的出现及生存，基于一项先验的假设： 接受现状”。…砷3 。米夏埃尔·德·塞尔托在《日常实践》中指出：“我们的社会在三层意义上变成了一个叙述的社会： 故事(recits，即由广告和信息媒体组成的寓言)，对故事的引用以及无休止的故事叙述定义了我们这 个社会。”晦¨1的确，我们的生活不停地和叙事、讲述的故事交织在一起，我们被包围在叙事之中。叙事 之所以重要，是因为叙事作为我们生存的方式，是人类基本的认知模式之一，是“人们将各种经验组织 成有现实意义的事件的基本方式”。最为根本的，．叙事“是我们拒绝让暂存性变成无意义的产品，是我 们对在这个世界上和往我们的生活中创造意义的顽阊坚持”。哺押Ⅲ 电视剧叙事作为叙事的一个分支(类)，作为现代高科技视听技术的产物，在我们文化的叙事传统 演变中占据相当独特的重要历史地位，它“是高级文化与低级文化、个人经验与公众经验、艺术作品和 神话创造、个人表现与计划生产，神圣的和亵渎的混合体”哺M。作为“世俗神话”的替代物，它可以提 供人的理想自我形象的模式，给我们梦想、希望和超越。“神话是禁忌与欲望的满足；在神话中寄托着 有关可能的统一性和创造出平衡可感的世界的令人欣慰的淡淡希望”。川邮因此，尽管古代神话消失了， 但是我们仍然需要现代神话。“通过神话作用．通过高度的概括和强烈的情感渲染相结合，，世界仿佛得 到燕序，排列为明确的和富于情感色彩的基本单元”。¨脚有人将现代主义的来临描述为‘怀疑情节的时 代’，而对神话的需要，仍将我们置于“一个叙事情节的时代”。“叙