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第一部分·专题一　基本概念 第一部分·专题一　基本概念 一 柳宗元在《种树郭橐驼传》中，用问答的方式介绍了郭橐驼的种树之道。“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔”。简单地说，他的经验就是顺应树木的天性。然而可悲的是那些“他植者”。他们表面上好像是很关心树木的生长，但违背了树木的生长规律，实际上妨碍了树木的生长。 【内涵挖掘】 顺其自然，水到渠成。只有顺其自然，才能认识事物的本性，掌握其规律。这就要求我们必须做到：一要“顺天致性”，即摸清事物发展规律；二要“不违其道”，即不违背自然规律；三要动机效果必须统一，否则就会好心办坏事。只有做到这三点，才算懂得真正的“顺其自然”。 【应用角度】 这则材料适用于“一切都要顺其自然”“人才的培养”“父母对子女的教育”等话题。 二 有人说，儒学在开创之时是一个相当开放、相当自由、尊重个性的学派。这一点在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中可见一斑。师徒相聚，和谐而安详，或娓娓而谈，或独坐鼓瑟，任从己便。孔子不摆架子，循循善诱，众弟子毫不拘束，各抒其志。课文所有情节过程洋溢着一种隽永而飘逸的情味，营造出一个开放、自由而又尊重学生的氛围。 【内涵挖掘】 在应试教育模式下，老师该采取怎样的教育方式和方法才能打动学生呢？其实孔子早就做了这方面的表率。他“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式，值得每一位教育工作者学习借鉴，而学生也渴望这样的教育方式。 【应用角度】 这则素材可应用于“因材施教”“诱导启发”“尊重个性”“相互尊重”“自由开放”“师生平等”“构建和谐环境”等材料、话题或命题作文的构思写作中。 三 “乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！” 刘基先生借为朋友章溢的隐居处作《苦斋记》的机会，借他人之杯酒浇自己心中之块垒，以辩证的思想，分析了“乐与苦，相为倚伏”的道理，表达了自己“以苦为乐”的苦乐观、人生观。 【内涵挖掘】 人们的“苦乐观”，往往由于精神境界的不同而大相径庭。大多数人只晓得“乐之为乐”，而不晓得“苦之为乐”；刘基则善于从“苦”中发现“乐”，倚木而啸，临流而歌，啖草木之荑实而怡然自得，道出了“乐与苦，相为倚伏”的光辉思想。可以从借鉴和学习角度阐释人生追求、人对外界(环境)的态度，从而端正自己对社会、对人生的态度，积极生活，努力学习。 【应用角度】 本材料可用于“人与世界”“人与自然”“心态(境)”“苦与乐”“得与失”等话题。 四 元丰二年，苏轼因作诗讽刺新法，被捕入狱，史称“乌台诗案”。出狱后，苏轼被降职为黄州团练副使。被贬的苏轼，失意而不失志，另辟蹊径，“以手为口”寄情山水，迎来创作高峰，的确为“异人”。 【内涵挖掘】 自古以来，许多一身正气之士，在逆境中，自沉江河者有之，遁隐山林者有之，“万事不关心”者有之，抑郁忧伤而死者有之……而苏轼却在几次遭贬中，高声唱着“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”的凯歌北归。其旷达的人生态度，影响了一代又一代后继者的逆境人生和文化性格的自我设计。在运用过程中，要从苏轼的达观、自信、不畏逆境等思想境界入手。评价其成功或追求，可以正面运用，也可以反面引用。 【应用角度】 本材料可应用于“逆境与人生”“位置与价值”“认识自我”“财富”“成功”“人生追求”等话题。 一 曾几何时，他“仰天大笑出门去”，高吟“我辈岂是蓬蒿人”。官场的尔虞我诈，世俗的道貌岸然，无情的现实冷却了一腔热血，“御用文人”的金幌，怎能罩住你那放荡不羁的心？终于，在经历了仕途的挫折与痛苦后，你释然了。 重返鲁地，寻幽豪饮，同销万古情愁；南下吴越，梦游天姥，寄难酬鸿志于山水间。虽不是“廊庙器”，可“天生我材必有用”。万古之痛，不过浊酒一杯。当心豁然开朗时，挫折后的痛苦不再是逆水行舟的浪，而是鼓帆而行的风。于是文学的艺苑里绽放出浪漫主义的奇葩。 青莲居士，数载宦海沉浮，痛哉，痛哉!一腔浪漫情怀，幸矣，乐矣! 二 孔子是我国第一个主张因材施教的教育家，不仅仅主张，他还身体力行，而且卓有成效。他承认学生个性的差异和程度的高低，主张在统一的培养目标下，因人施教。 “中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。对中等以上水平的人，可以跟他讲高深的学问，对中等以下水平的人，则不可以讲高深的内容。对此，我们不可以理解为对人的歧视，只能理解为承认并尊重人的个性差异。 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子对子路“哂之”，对冉有、公西华不作评价，对曾皙却说“吾与点也”。孔